Jill Loree

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Der Pathwork Guide widmete dem Thema Gebet und Meditation mehrere Vorträge (z wenn sie hier klicken und wenn sie hier klicken). Darüber hinaus stellten die Vortragsteilnehmer viele gute Fragen zu diesen beiden Themen. Hier sind die Antworten des Führers, in den Worten von Jill Loree, auf verschiedene Fragen darüber, wie wir beim Beten und Meditieren vorgehen sollten.

Der Unterschied zwischen Gebet und Meditation

Es wird hilfreich sein, sich zunächst darüber zu einigen, was die Begriffe Gebet und Meditation bedeuten. Eine Möglichkeit, sie zu unterscheiden, besteht darin, dass das Beten ein vorbereitender Schritt zur Meditation ist.

Während es beim Beten ums Nachdenken geht, geht es bei der Meditation um das Beten mit Gefühl. Denn wenn wir meditieren, nutzen wir mehr Kräfte unserer Seele als nur unsere Denkkräfte. Doch bevor wir zum Schritt der Meditation gelangen können, müssen wir zunächst ein gewisses Maß an Konzentration und Disziplin erlernt haben. Und dies kann durch Gebet geschehen.

Da es im gesamten Leben darum geht, die aktiven und empfänglichen Prinzipien zu vermischen und auszubalancieren, ist es keine Überraschung, dass wir diese beiden Prinzipien im Gebet und in der Meditation finden. Wenn wir beten, ist unser Geist aktiv, da wir mit dem Nachdenken beschäftigt sind. Meditieren hingegen ist emotionaler und fließender. Beides ist gleichermaßen wichtig.

In einer Phase könnten wir den Schwerpunkt auf das Gebet legen. In einer anderen Phase könnte unser Fokus auf der Meditation liegen. Es ist tatsächlich hilfreich, auf diese Weise abzuwechseln, damit ein Gleichgewicht und eine Verschmelzung zwischen Beten und Meditieren entstehen kann.

Im Allgemeinen sollten wir daran arbeiten, das zu kultivieren, was uns schwieriger erscheint.

Hilfreiche Routine versus starre Gewohnheit

Wenn wir zum ersten Mal einen Weg der spirituellen Entwicklung einschlagen, sind wir es vielleicht überhaupt nicht gewohnt, uns zu konzentrieren. Unser erstes Ziel beim Beten und Meditieren wird es also sein, zu lernen, uns zu konzentrieren. Denn während wir beten, lernen wir, unseren Geist zu reinigen, unser Bewusstsein zu stärken und selbstlose Gedanken zu kultivieren. Wir erheben unsere Gedanken im Gebet, was dabei hilft, den Weg für weitere Entwicklungsstufen freizumachen.

Während wir Konzentration in Verbindung mit jedem Thema erlernen können, hat das Erlernen dieser Konzentration durch Gebet mehr Wirkung. Denn sowohl die Reinigung unserer Gedanken als auch die Konzentration, wie sie beim Gebet geschieht, sind wichtige Schritte, die wir lernen müssen, um diesen spirituellen Weg zu gehen.

Nachdem wir dann die Disziplin erlernt haben, uns hinzusetzen und zu konzentrieren und unseren Geist von abschweifenden Gedanken zu reinigen, ist es wichtig, sich davor zu hüten, dass die Routine des Gebets langweilig wird. Denn das führt dazu, dass unsere Gebete leblos und starr werden.

Das gilt für unsere gesamte Entwicklung. Wir müssen unterschiedliche Aktivitäten und Einstellungen anwenden, während wir durch die verschiedenen Phasen voranschreiten. Denn ab einem bestimmten Punkt in einer starren Routine zu bleiben, schadet mehr als es nützt.

Wenn wir also feststellen, dass sich unsere Gebete für andere nicht mehr frisch und lebendig anfühlen, sollten wir sie besser kurz halten und unsere Aufmerksamkeit auf unsere inneren Hindernisse und aktuellen Probleme richten.

Auf diese Weise können wir die erlernten Konzentrationskräfte zur Selbstfindung und Selbstheilung einsetzen. Das ist im Wesentlichen das, was wir bei all unserer Arbeit auf einem spirituellen Weg tun. Diese Art der persönlichen Reinigung ist in der Tat viel produktiver, als immer wieder die gleichen Dinge in unserem Kopf abzuklappern.

Ein Beispiel: Wenn wir in der ersten Klasse sind, müssen wir andere Dinge lernen als das, was wir später lernen werden.

Alles verändert sich ständig

Die Menschheit entwickelt sich ständig weiter. Deshalb müssen wir im Laufe der Zeit immer wieder unterschiedliche Ansätze verfolgen. Beispielsweise neigten die Menschen im Mittelalter dazu, ihre Grausamkeiten auszuleben. Wir konnten nicht einen Schritt zurücktreten, unsere grausamen Impulse erkennen und die Verantwortung dafür übernehmen. Wir ließen einfach unserer Wut Luft und wurden von unseren hasserfüllten Gefühlen verschlungen.

Das bedeutete, dass wir eine strenge Autorität von außen brauchten, um uns selbst unter Kontrolle zu halten. Weil wir in der Vergangenheit so weit von unserem spirituellen Kern entfernt waren – weil wir keine Verantwortung für unsere Dunkelheit übernehmen konnten – haben wir beides außerhalb von uns projiziert. Daher haben wir einen äußeren Teufel geschaffen, der von uns Besitz ergreifen würde, und einen äußeren Gott, der uns helfen würde.

Jetzt hat sich alles geändert. Wir haben einen langen Weg zurückgelegt, indem wir gelernt haben, die Kraft unseres Egos zu nutzen, um Großes zu erreichen. Und das musste passieren. Es hat uns dazu gebracht, keine hilflosen Kinder mehr zu sein, die keine Verantwortung für unser Leben übernehmen können.

Was uns heute gegenübersteht, ist der Stolz unseres Egos.

Daher haben sich die Kriterien für einen spirituellen Weg heute im Vergleich zu früher geändert. Jetzt ist es an der Zeit zu lernen, wie man solche Kräfte tief im Inneren aktiviert. Unsere Arbeit muss jetzt darin bestehen, unseren Stolz und unsere Abhängigkeit von der Meinung anderer zu überwinden. Das bedeutet, dass wir unsere Verbindung zur eigenen inneren spirituellen Wahrheit entwickeln müssen.*

Phasen des Gebets und der Meditation

Während wir wachsen und uns entwickeln, passt sich die Form unseres Gebets und unserer Meditation an die Konzepte und Einstellungen an, die wir in der jeweiligen Phase vertreten.

Stufe 1: Wir befinden uns in der Phase der Bewusstseinslosigkeit

Die Menschheit beginnt in einem Stadium des Seins ohne Bewusstsein. In dieser Phase gibt es kein Gebet, weil wir keine Vorstellung von Gott haben.

Stufe 2: Wir fangen an, uns zu wundern und Fragen zu stellen

In dieser Phase fangen wir an, über Dinge nachzudenken und Fragen zu stellen. Durch diese spontane Erfahrung des Staunens beginnen wir, uns mit neuen Überlegungen zu füllen. Und das an sich ist eine Form des Gebets und der Meditation.

Stufe 3: Wir erkennen, dass es eine höchste Intelligenz gibt

Als nächstes gewinnen wir die Erkenntnis, dass mit dem Leben eine Art höchste Intelligenz verbunden ist. In dieser Phase geschieht unser Gebet in Form von Bewunderung, während wir das Universum und die Pracht der Natur bestaunen. Dieses ist die Art und Weise, wie wir anbeten.

Stufe 4: Wir sind verwirrt, unreif und fühlen uns unzulänglich

In diesem Stadium ist unser Geist verwirrt, unsere Emotionen unreif und wir fühlen uns unzulänglich. Dies führt zu Angst, Anhänglichkeit, Hilflosigkeit und Abhängigkeit. Unsere Gebete drücken unser Wunschdenken und unsere Gier aus und unsere Unfähigkeit, die Realität so zu akzeptieren, wie sie ist. Wir bitten um Hilfe.

Wenn in diesem Zustand unsere Gebete scheinbar erhört werden, liegt das nicht daran, dass Gott zu unseren Gunsten handelt. Vielmehr sind wir trotz all unserer Selbsttäuschungen und Ausflüchte in gewisser Weise aufrichtig genug, um damit zu beginnen, einen inneren Kanal zu öffnen. Auf diese Weise können die Gesetze des Seins beginnen, in uns und unser Leben einzudringen. Erst später werden wir in der Lage sein, zu unterscheiden, was hier wirklich vor sich geht.

Irgendwann werden wir erkennen, dass unsere eigene Beteiligung an unserer eigenen Weiterentwicklung der Ausschlag dafür ist, ob unsere Gebete beantwortet werden. Das ist es, was das Blatt des Gefühls der Hilflosigkeit wendet. Unsere persönliche Selbstfindungsarbeit wird unseren Glauben an einen willkürlichen, eigenwilligen Gott zerstören, den wir besänftigen müssen, indem wir menschengemachte Regeln befolgen.

Vorerst jedoch wird uns die Kraft klarer Gedanken und eines konfliktfreien Geistes in einem bestimmten Bereich wie ein erhörtes Gebet erscheinen.

Stufe 5: Wir entwickeln Unabhängigkeit

Wenn wir weiter wachsen und einen Zustand der Unabhängigkeit erreichen, lassen wir die Vorstellung eines imaginären Gottes los, der bestraft und belohnt und der unser Leben für uns führt. An diesem Punkt könnten wir durchaus in einen Zustand des Atheismus geraten. Wir leugnen die Realität eines höheren Wesens und beten daher natürlich nicht. Zumindest beten wir nicht auf herkömmliche Weise.

Wir könnten jedoch über uns selbst meditieren. Wir könnten beginnen, aufrichtig nach innen zu schauen. Und das ist, wie wir inzwischen vielleicht herausgefunden haben, wirklich die beste Art von Gebet, im wahrsten Sinne des Wortes.

Alternativ könnten wir an diesem atheistischen Punkt völlig unverantwortlich werden. Wir versäumen es, kritisch zu denken oder tief nach innen zu schauen. Im Wesentlichen fliehen wir vor uns selbst, auf die gleiche Art und Weise, wie eine andere Person Gott als Flucht vor dem Blick auf sich selbst nutzen kann.

Stufe 6: Wir stellen uns uns selbst und entwickeln Selbstbewusstsein

Irgendwann sind wir bereit, uns selbst so zu sehen, wie wir jetzt wirklich sind, und aktiv nach Selbsterkenntnis zu streben. Zu Beginn sind wir vielleicht noch an Gebete gewöhnt, die um Hilfe bitten. Wir sind es gewohnt, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was wir auch für uns selbst tun könnten. Aber trotz dieser alten Gewohnheit beginnen wir, nach innen zu schauen.

Wenn wir immer tiefere Ebenen unseres Seins erreichen, werden wir nach und nach aufhören, die Art von Gebeten zu verwenden, die wir in der Vergangenheit verwendet haben. Eine Zeit lang beten wir vielleicht überhaupt nicht im üblichen Sinne des Gebets. Aber jetzt beginnen wir vielleicht, das Meditieren zu lernen. Und das, Freunde, ist oft das allerbeste Gebet!

Wir meditieren, indem wir darauf achten, was uns wirklich motiviert. Und wir lassen zu, dass unsere tatsächlichen Gefühle an die Oberfläche kommen. Dann hinterfragen wir unsere Gefühle und ihren Daseinsgrund.

Wenn wir an solchen Aktivitäten beteiligt sind, wird das Beten auf die alte Art immer bedeutungsloser und sogar widersprüchlicher. Nun ist unser Gebet eine Handlung der Selbsterkenntnis und eines guten, genauen Blicks auf uns selbst in der Wahrheit.

Unser Gebet ist unsere aufrichtige Absicht, uns dem zu stellen, was uns am unangenehmsten anzusehen ist. Wie ist das ein Gebet? Weil es eine aufrichtige Haltung beinhaltet, um der Wahrheit willen in der Wahrheit sein zu wollen. Und die Wahrheit ist das Tor zur Liebe.

Denn ohne Wahrheit gibt es keine Liebe. Und ohne Liebe können wir keine Erfahrung von Gott machen.

Es ist buchstäblich nicht möglich, dass die Liebe wächst, wenn wir damit beschäftigt sind, eine Wahrheit vorzutäuschen, die wir eigentlich nicht fühlen. Aber Liebe kann durch unseren Wunsch wachsen, uns einer Wahrheit zu stellen, egal wie unvollkommen unser Wunsch auch sein mag.

  • Unsere Haltung, in der Wahrheit sein zu wollen, ist das Gebet.
  • Ehrlich zu uns selbst zu sein bedeutet Gebet.
  • Auf unseren Widerstand aufmerksam zu sein, ist Gebet.
  • Sich zu etwas zu bekennen, das wir verheimlicht haben und für das wir uns schämen, ist Gebet.

Während wir diese Selbstentwicklungsprozesse weiter vorantreiben, entsteht langsam ein neuer Seinszustand. Es geschieht nach und nach, mit Unterbrechungen. Aber wenn wir weiter daran arbeiten, in der Wahrheit zu sein, passiert es.

Stufe 7: Seinszustand

Schließlich erreichen wir einen Seinszustand, in dem das Gebet keine Handlung mehr ist, die wir mit unseren Worten oder Gedanken zum Ausdruck bringen. Das Gebet ist nun ein Gefühl des Lebens im ewigen Jetzt. Wir fließen in einem Strom der Liebe mit allen Wesen; wir verstehen und wir nehmen wahr. Wir fühlen uns lebendig.

Diese Phase beinhaltet viele unbeschreibliche Gefühle, die im höchsten Sinne unsere Gebete ausmachen. Dazu gehört ein inneres Bewusstsein für Gott, für Gottes wahre Realität.

Das Erreichen dieser Gebetsform ist eine Erfahrung, die nicht nachgeahmt werden kann. Wir können es nicht durch bestimmte Lehren oder bestimmte Praktiken oder Disziplinen lernen. Es ist vielmehr das natürliche Ergebnis der Demut und des Mutes, sich uns selbst völlig zu stellen, ohne etwas zurückzuhalten.

Bevor wir diesen höchsten Zustand erreichen können, in dem wir eine Beziehung zu Gott aufbauen können – in dem Beten und Sein zu einer Einheit verschmelzen –, gibt es nur noch eine Sache, die wir tun können. Und es ist das beste Gebet auf der ganzen Welt: Es ist die immer wieder erneuerte, beständige Absicht, uns selbst in der Wahrheit zu begegnen, ohne Vorbehalte.

Wir müssen bereit sein, all unsere Behauptungen aufzugeben, dass wir derzeit besser sind als wir. Wir müssen alle Hindernisse zwischen dem, was wir bewusst über uns selbst für wahr halten, und dem, was wirklich in uns ist, finden. Und dann müssen wir alles beseitigen, was uns daran hindert, mit anderen in Kontakt zu treten.

Das ist der Weg.

Wie man meditiert

Es gibt viele Möglichkeiten zu meditieren, und jede Möglichkeit, die uns hilft, ist eine gute. Aber was für eine Person effektiv ist, ist für eine andere möglicherweise nicht so effektiv. Manche könnten beispielsweise davon profitieren, wenn sie sich auf eine Idee oder ein Objekt konzentrieren. Besser noch: Anstatt uns auf ein Objekt zu konzentrieren, könnten wir die Probleme in unserem Privatleben nutzen, die auftauchen, wenn wir versuchen, unseren Geist zu beruhigen.

Mit anderen Worten: Wir können unsere Lebenserfahrung nutzen, um uns selbst und unsere Reaktionen besser zu verstehen. Auf diese Weise verbinden wir die Kunst, Konzentration zu lernen, mit der Fähigkeit, zu verstehen, wie unsere Psyche funktioniert.

Wir können dies durch einen täglichen Rückblick erreichen, bei dem wir den vergangenen Tag betrachten, um zu sehen, wo wir Disharmonie jeglicher Art gespürt haben. Zu Beginn können wir meditieren, bevor wir unseren Tag beginnen, und diesen Gedanken tief in uns hineinsenden: „Es gibt weise innere Kräfte in mir, die mir helfen können, diese Meditation fruchtbar und konstruktiv zu gestalten.“ Ich bitte sie, mir zu helfen, mich selbst zu sehen, und ich weiß, dass dieser Gedanke Wirkung zeigen wird.“

Dann können wir im Laufe unseres Tages feststellen, wo wir negative Gefühle hatten. Auf einem Blatt Papier mit drei Spalten vermerken wir in der ersten Spalte den Anlass oder die Situation. Dann notieren wir, was für ein Gefühl wir in der zweiten Spalte registriert haben. Den ganzen Tag über möchten wir immer wieder unseren Wunsch zum Ausdruck bringen, nicht wegzuschauen, sondern wirklich auf das zu schauen, was wir gefühlt haben. Dann untersuchen wir in der dritten Spalte, warum wir das gespürt haben.

Wenn wir geduldig und konsequent sind und vor keinen Problemen zurückschrecken, wird diese Übung am meisten dazu beitragen, dass wir diesen besonderen spirituellen Weg aktiv beschreiten. Sobald wir in Fahrt kommen, wird uns diese Praxis der täglichen Überprüfung Muster zeigen, die darauf hinweisen, wo und warum wir stecken bleiben. Dann können wir über das, was wir entdecken, meditieren.

Wann immer wir ein Problem haben, in das wir negativ verwickelt sind, können wir an uns selbst festhalten, uns entspannen und diesen Gedanken in uns selbst senden: „Ich bin derzeit nicht in der Wahrheit.“ Denn wann immer ich verwirrt oder ängstlich bin, mich hoffnungslos, feindselig oder deprimiert fühle, darf ich nicht in der Wahrheit sein. Und ich möchte in der Wahrheit sein.

„Ich bitte die göttliche Intelligenz, die in mir vorhanden ist, mir zu zeigen, wo und wie ich in Wahrheit nicht bin. Ich bin bereit, meinen Eigenwillen und meinen ganzen Stolz loszulassen. Ich lasse meine Angst los und möchte einfach nur die Wahrheit sehen. Ich möchte mich weiterentwickeln und ein konstruktives Leben führen. Mein Wunsch ist es, mein Schicksal als glücklicher Mensch zu erfüllen. Denn glücklich ist das, was ich sein soll.

„Ich möchte alle Einschränkungen in mir auflösen und beseitigen. Aber ich kann das nicht tun, wenn ich nicht weiß, was sie sind. Also möchte ich sie mir ansehen.“

Jeden Tag können wir uns jedes kleine Problem ansehen – keines davon ist unwichtig – und feststellen, an welchen Stellen wir Disharmonie verspürt haben. Wenn wir das tun, werden unsere verborgenen inneren Probleme schließlich zum Vorschein kommen, auch wenn das Problem nach außen hin völlig trivial erscheint.

Diese Form der täglichen Überprüfung ist eine hervorragende und effektive Möglichkeit zum Meditieren.

Bitte um innere Führung

Führung aus unserem Inneren zu erhalten, ist nicht so einfach, wie es scheint. Denn es gibt keine Formel dafür, dass es gelingt, und es geschieht nur nach und nach.

Das erste, was man erkennen muss, ist, wie enorm kraftvoll es ist, die innere Führung bewusst über den Geist zu aktivieren. Zu sagen: „Ich möchte Beratung zu diesem speziellen Thema“ führt zu Ergebnissen. Je konkreter wir vorgehen, desto effektiver werden die Ergebnisse sein.

Aber wenn wir allgemein und vage bleiben, wird es viel schwieriger sein, die Orientierung zu erkennen, wenn sie kommt. Denn Führung reagiert genau so, wie wir es heraufbeschworen haben.

Der Prozess, den wir Meditation nennen, ist in Wirklichkeit ein Dialog zwischen unserem Geist, der die Führung aktiviert, und unserem Geist, der sich entspannt und die Aktivierung geschehen lässt. Dann müssen wir lernen, zuzuhören und die Sprache der Führung zu verstehen. Manchmal kommt es aus der Intuition und manchmal kommt es von außerhalb von uns. Es kommt auf viele verschiedene Arten.

Wenn Führung wirklich gewünscht ist, wird sie kommen. Der Schlüssel liegt darin, wirklich Antworten zu bekommen, die Wahrheit zu sagen. Indem wir wirklich Führung erhalten wollen und diesen Wunsch zum Ausdruck bringen – und auch in unserem Wunsch konkreter werden – stellen wir Kontakt zu unserem inneren göttlichen Kern oder Höheren Selbst her. Das ist die Heimat der kosmischen Wahrheit in uns.

Aber denken Sie daran: Es kommt darauf an, wo wir auf unserem spirituellen Weg stehen. Das Richtige, worüber wir heute meditieren, ist morgen möglicherweise nicht mehr relevant, wenn wir vorankommen. So können wir auch darüber meditieren, was in diesem Moment die richtige Meditation für uns ist.

Was gilt heute für mich?

„Klopft an, dann wird euch geöffnet“, sagte Jesus Christus. Die Symbolik des Klopfens besteht darin, dass wir aufmerksam sind und versuchen herauszufinden, was wir in der Phase, in der wir uns befinden, am meisten brauchen. Denn unser Weg verändert sich ständig. Und wir können nicht mit der gleichen Konzentration auf alles auf einmal beten.

Wie man betet

Eine Sache, für die wir beten können, ist die Verbreitung der Wahrheit unter der Menschheit. Wir können auch für diejenigen beten, die unglücklich sind. Und natürlich können wir für Menschen beten, die wir lieben, was einfach ist. Darüber hinaus können wir für diejenigen beten, die wir nicht mögen. Je mehr wir sie verabscheuen, desto mehr sollten wir für sie beten.

Versuchen Sie zu beobachten, wie es sich anfühlt, einer solchen Person Glück zu wünschen. Sei ehrlich.

Wir können uns sagen: „Ein Teil von mir möchte ihnen alles Gute wünschen.“ Aber ein anderer Teil hat Schwierigkeiten, bestimmten Menschen gute Wünsche zu überbringen.“ Wenn wir das tun, leben wir keine Lüge. Versuche es. Wir können Gott jederzeit darum bitten, dass er uns hilft, von ganzem Herzen Liebe für alle zu empfinden, zumindest während wir im Gebet sitzen.

Darüber hinaus schlägt der Leitfaden vor, dass wir alle für Frieden, Gerechtigkeit und die Verbreitung des göttlichen Gesetzes beten sollten. Aber wir können nur dann zu Frieden und Brüderlichkeit beitragen, wenn wir diese Eigenschaften in uns selbst kultivieren. Denn unabhängig davon, worum wir beten, solange wir Hass, Intoleranz und Groll in uns haben, werden wir tatsächlich zum Gegenteil von allem beitragen, wofür wir beten.

Sobald wir erkennen, dass wir ein wichtiger Teil des Universums sind und dass wir die Fähigkeit haben, göttliche Liebe, Frieden und Wahrheit zu behindern, könnten wir das Gefühl haben, dass wir mehr Verantwortung für das haben, was im Leben vor sich geht. Dann werden unsere Gebete dafür, dass Gutes in der Welt geschieht, nicht mehr so ​​sehr von unserem eigenen Bedürfnis, uns zusammen mit allen anderen weiterzuentwickeln, getrennt sein.

Wie der Pathwork Guide lehrt, werden der Eigenwille, der Stolz und die Angst, die jedem Menschen innewohnen, durch die Auseinandersetzung mit uns selbst und die Heilung aufgegeben. Diese werden sich hin zu Demut, Liebe und der Bereitschaft entwickeln, sich in jeder Hinsicht dem Willen Gottes anzupassen. Aber auch hier reicht es nicht aus, allgemein für diese Dinge zu beten.

Unsere Aufgabe besteht darin, in uns selbst genau zu beobachten, wo unsere eigenen Reaktionen, Gedanken und Gefühle nicht mit dem übereinstimmen, was Gott gefällt. Was genau fürchten wir? Und wenn wir das erst einmal verstanden haben, können wir um Hilfe beten, um unsere Ängste zu überwinden. Vielleicht gibt es etwas, das wir akzeptieren müssen. Oder vielleicht gibt es etwas, das wir ändern müssen.

Solange wir weiterhin beten, um unsere persönlichen Probleme in die Struktur unserer Gebete einzubinden, werden unsere Bemühungen mit der Zeit Früchte tragen. Wir werden die kraftvollen Vorteile der Gebete ernten.

Wann beten?

Es gibt keinen richtigen Zeitpunkt zum Beten, denn jeder ist anders. Wenn es uns schwerfällt, Disziplin zu meistern, kann es hilfreich sein, jeden Tag die gleiche Zeit und den gleichen Ort zum Beten zu wählen. Zum anderen könnte Disziplin besser entwickelt werden, wenn wir uns nicht an einen vorgeschriebenen Plan binden. Es hängt von unserer Lebensweise, unserem Charakter und so vielen Umständen ab.

Hierzu gibt es keine Regeln.

Dennoch schlägt der Pathwork Guide vor, gemeinsam mit Gott aufzustehen und sich zur Ruhe zu setzen. Versuchen Sie, morgens beim Aufstehen und beim Zubettgehen jeweils ein paar Minuten zu beten. Oder wenn eine andere Tageszeit besser zu uns passt, wählen Sie diese. Dies muss nicht länger als ein paar Minuten dauern. Darüber hinaus möchten wir möglicherweise zu einer anderen Tageszeit eine längere Zeitspanne, beispielsweise 30 Minuten, dem Gebet widmen.

Egoismus im Gebet

Wir sind uns oft nicht darüber im Klaren, dass wir für das, was wir wollen, beten müssen. Gleichzeitig machen wir uns vielleicht Sorgen, dass unsere Gebete egoistisch sind. Was hier wirklich zählt, ist unser Motiv. Das gilt für alle unsere Wünsche; es hängt davon ab, wie wir die Dinge angehen. Der Schlüssel, um herauszufinden, ob wir egoistisch sind, ist eigentlich ganz einfach.

Wenn wir nur deshalb um etwas beten, weil wir es wollen – weil wir denken, dass es angenehm wäre, es zu haben – und aus keinem anderen Grund, dann ist das ein egoistisches Gebet. Daher wird es uns überhaupt nichts nützen. Denn das Einzige, was beim Gebet eine Wirkung hat, ist die reine spirituelle Kraft, die aus unserer Seele kommt.

Ein solches selbstsüchtiges Gebet zu sprechen bedeutet, ein Missverständnis des Lebens zu offenbaren. Und alle Missverständnisse beruhen auf der Unwahrheit, auch wenn wir grundsätzlich ein ehrlicher Mensch sind. Jeder unwahre Gedanke – selbst wenn wir unschuldig und in gutem Glauben darauf kommen – kann nicht mit den wahren Kräften unseres Höheren Selbst fließen. Denn es ist ein spirituelles Gesetz, dass „Gleiches Gleiches anzieht“. Und dieses Gesetz ist unveränderlich.

Wenn wir beginnen, diesen spirituellen Weg zu gehen, müssen wir lernen, in uns selbst nach unseren Motiven zu fragen. Warum will ich dieses bestimmte Ding? Warum habe ich diese emotionale Reaktion? Wenn die Antwort für uns nicht offensichtlich ist, wäre dies eine ausgezeichnete Sache zum Beten. Wir können nicht nur dafür beten, uns selbst furchtlos und wahrhaftig zu sehen, sondern auch dafür, dass unsere Motive reiner werden.

Ein solches Gebet um Hilfe beim Erkennen und Reinigen unserer Motive ist nicht egoistisch. Darüber hinaus ist es nicht egoistisch, für das Wohl anderer zu beten. Für jemanden zu beten, der uns verletzt hat – wenn wir das können und es wirklich ernst meinen – ist ein reinigender Akt. Darüber hinaus ist es nicht egoistisch, um den Mut und die Kraft zu beten, sich uns selbst zu stellen und unseren Widerstand gegen die Selbstentwicklung zu überwinden.

Daran ist nichts Egoistisches.

Wenn wir schließlich glauben, dass der Wunsch, glücklich zu sein – was letztendlich unweigerlich aus der Reinigung unserer selbst resultiert – eigennützig ist, dann muss es das bessere Ziel sein, unrein und unglücklich zu bleiben, oder? Denn das würde selbstlos erscheinen.

Vergessen Sie nicht, wie Gottes Gesetze funktionieren: Nur wer glücklich ist, kann anderen Menschen Glück bringen. Wir sprechen hier nicht von billigem Glück, das leicht zu finden ist. Wir sprechen über das Echte, das nur durch harte Arbeit entsteht. Die Art, die uns niemand nehmen kann.

Wir werden nie erleben, dass ein unglücklicher Mensch jemand anderen wirklich glücklich macht. Es ist unmöglich.

Für Glück beten

Auch wenn ein unglücklicher Mensch eine gute Tat vollbringt oder vielleicht auch nur eine einzige selbstlose Tat begeht, kann er niemanden sonst glücklich machen. Das bedeutet, dass die Hauptabsicht unserer Gebete über das Beten für andere hinaus darin bestehen sollte, uns selbst zu reinigen und weiterzuentwickeln. Wir können dann davon ausgehen, dass das Glück, das ganz natürlich als Nebenprodukt unserer Arbeit entsteht, ein Mittel zum Zweck ist. Es ist nicht das Ende selbst.

Aber machen Sie sich keine allzu großen Sorgen, wenn zu Beginn unseres Aufstiegs ein wenig Egoismus in Bezug auf das Glücklichsein vorhanden ist. Wir können uns selbst so akzeptieren, wie wir sind, was natürlich unvollkommen ist. Es ist wichtig zu verstehen, dass Glück ein Nebenprodukt unserer Selbstreinigung ist. Auch wenn unsere Beweggründe gemischt sind, wird uns die Arbeit am Glück dennoch dabei helfen, die Wahrheit zu erkennen.

Was nicht funktioniert, ist zu glauben, dass Glück dadurch entsteht, dass wir den Wünschen nachgeben, die aus unserer niederen Natur stammen.

Es gibt kaum jemanden, der völlig frei von Egoismus ist. Es ist besser, das so zu sehen, wie es ist, und nicht zu versuchen, es zu verdrängen. Das wird nur dazu führen, dass es sich in unserer Seele versteckt, wo es noch mehr Schaden anrichtet. Es ist besser, den Mut und die Klarheit zu haben, zu wissen, dass es da ist und wir nach etwas Höherem streben.

Wisse auch: Es ist unmöglich, gleichzeitig zurückgezogen und glücklich zu sein. Was uns wirklich bedroht, ist, dass unsere trennenden Mauern einstürzen. Aber indem wir unsere Mauern an Ort und Stelle halten, vereiteln wir unser eigenes Ziel. Wir widersprechen unserem inhärenten Wunsch, uns weiterzuentwickeln, was unserer Angst davor gleichkommt.

Wir wollen glücklich sein und andere glücklich machen, aber wir können beides nicht tun, solange wir getrennt bleiben.

Was ist der Ausweg aus der Getrenntheit? Wir müssen genau das tun, was uns so unglaublich schwer erscheint: Wir müssen unsere Schande überwinden und unseren Stolz aufgeben. Es ist nichts Egoistisches, dabei um Hilfe zu beten, um mit den Problemen im Leben fertig zu werden. Und wenn wir uns unseren Problemen stellen, werden wir glücklich.

Denken Sie außerdem daran, dass Gott auch möchte, dass wir glücklich sind.

Auch wenn dies nicht immer laut ausgesprochen wird, haben Menschen eine lange Tradition darin, fälschlicherweise zu glauben, dass Frömmigkeit bedeute, unglücklich zu sein. Um fromm zu sein, muss man streng und ein Märtyrer sein. Dieses Bild ist tief in die gesamte Menschheit eingeprägt.

Aber nein, das ist nicht so.

Es gibt absolut keinen Grund, sich wegen des Glücklichseins schuldig zu fühlen, auch wenn es am besten ist, nicht direkt um Glück zu beten. Wir können jedoch um die Kraft und Fähigkeit beten, unsere inneren Hindernisse zu beseitigen. Das sind die Dinge, die zwischen uns und unserem Glück liegen.

Das bedeutet, dass wir unseren Weg durch unser Unglück finden müssen, das wir uns durch unsere Unwissenheit und Fehler zugefügt haben. Dies wird uns zum klaren Licht des Friedens und der Harmonie führen. Das ist es, was uns Schönheit und Freude bringen wird, die nicht davon abhängt, was jemand anderes denkt, sagt oder tut.

Das ist der richtige Geist, wenn wir beten.

Still oder laut beten

Es spielt eigentlich keine Rolle, ob wir still oder laut beten. Es besteht kein Zweifel: Wenn unsere Worte prägnant sind, werden sie in beiden Fällen genauso wirksam sein. Dies ist wahr, weil alle Gedanken eine Form schaffen, genauso wie gesprochene Worte. Wenn wir Worte leichtfertig ausdrücken, ohne ihnen viel Bedeutung oder Wirkung zu verleihen, haben sie tatsächlich weniger Kraft als stille Worte, über die wir tief nachdenken und fühlen.

Manchen Menschen fällt es jedoch möglicherweise schwer, vor anderen laut zu beten. Und das ist etwas, worauf wir achten sollten. Denn es bedeutet, dass es eine Blockade gibt. Was für ein Block? Normalerweise ist es ein Zeichen von Stolz. Vielleicht haben wir uns gesagt, dass unsere Unfähigkeit, in einer Gruppe zu beten, etwas mit Bescheidenheit zu tun hat. Aber wir müssen unsere Gefühle etwas genauer erforschen und uns fragen, warum es so peinlich ist, vor unseren Freunden ein Gebet zu sprechen.

Wir werden feststellen, dass unsere Verlegenheit mit einem Gefühl der Demütigung verbunden ist.

Wenn wir zu Gott beten, werden wir uns von Natur aus demütig fühlen. Aber sich vor anderen zu demütigen, bringt Gefühle der Demütigung hervor. Demut ist also Teil unserer Gefühle, die wir vermeiden wollen. Wenn wir mit anderen zusammen sind, möchten wir daher so aussehen, als wären wir ganz oben auf der Welt. Wir sind sicher.

Wir wollen uns verstecken und nicht zulassen, dass andere uns so sehen, wie wir wirklich sind und wie wir uns auch Gott zeigen müssen: unsicher, unsicher und im Dunkeln tappend. Mit anderen Worten: Unser wahres Gesicht zu zeigen, so wie wir es Gott zeigen, fühlt sich demütigend an. Und das, Leute, ist unser Stolz.

Aber wenn wir wirklich ein bescheidener Mensch sind, werden wir keine Angst davor haben, uns so zu zeigen, wie wir derzeit wirklich sind. Wir werden den Mut haben, wir selbst zu sein.

Daher verbirgt sich hinter diesem scheinbar kleinen Symptom der Schwierigkeit, vor anderen aus tiefstem Herzen zu beten, ein wichtiger Faktor für unsere Entwicklung. Um uns dem zu stellen und es zu überwinden, sollten wir keinen Druck ausüben. Vielmehr können wir unsere Reaktionen im Lichte der Wahrheit bewerten. Dann können wir dieses Problem von zwei Seiten angehen, sowohl von innen als auch von außen.

Warum es schwer ist, anzufangen

Wie wir alle wissen oder bald herausfinden werden, verläuft die spirituelle Entwicklung nicht immer weiter und folgt einer geraden Linie. Es geht spiralförmig auf und ab. Es ist durchaus möglich, dass wir uns auf einer Abwärtskurve befinden, die einen Schritt höher ist als unsere letzte Aufwärtskurve. Aber die Aufwärtskurven fühlen sich immer besser an.

Auf einer Aufwärtskurve verspüren wir ein Hochgefühl und ein Gefühl der Befreiung, das auf einer Abwärtskurve nicht vorhanden ist. Und doch mussten wir uns bis zu unserer jüngsten Abwärtskurve hocharbeiten. Auf Abwärtskurven stoßen wir immer wieder auf Konflikte, die wir noch nicht gelöst haben. Und sie verunsichern uns.

Solange wir sie nicht durchgearbeitet und verstanden haben, machen uns Abwärtskurven unruhig und ängstlich. Unser Ziel ist es, sie so weit wie möglich in das Gesamtbild einzupassen. Sobald wir dies getan haben, geht es weiter aufwärts und wir genießen die klare, frische Luft, die mit der Gewinnung von etwas mehr Wahrheit einhergeht.

Aber jedes Mal, wenn eine Abwärtskurve eintritt, müssen wir in die Dunkelheit unseres Irrtums und unserer Verwirrung zurücktauchen. Und wenn wir das tun, werden wir vom Strom des göttlichen Flusses abgeschnitten.

Wir neigen dazu, Dinge zu stark zu vereinfachen, weil wir denken, dass die unangenehmen Dinge, die wir erleben – und unsere Depression darüber – uns vom göttlichen Fluss abschneiden.

Aber wir haben nur halb recht.

Denn die Unannehmlichkeiten, die wir jetzt auf der Abwärtskurve erleben, sind nur ein Spiegelbild von etwas in uns, das darauf wartet, ausgegraben zu werden. Es ist eine notwendige Auswirkung einer Ursache, die wir in Gang gesetzt haben. Und diese innere Ursache ist es, die den Fluss unterbricht.

Wie lange dauert das? Es hängt von uns und dem Problem ab, das wir lösen. Aber in dieser Zeit werden wir von den Herausforderungen umgeben sein, die diese Welt der Manifestation mit sich bringt. Ja, wir haben vielleicht zu anderen Zeiten eine andere Realität gespürt, aber jetzt können wir uns nicht mehr mit ihr verbinden.

Wir fühlen uns unverbunden, aber das ist ein notwendiger Schritt. Denn es bringt uns dazu, erneut in den Kampf zu ziehen, damit wir erneut den Sieg erringen können. Und glücklicherweise bedeutet jeder Sieg, dass wir uns auf einer weiteren Aufwärtskurve befinden.

Wenn wir in unserer vorübergehenden Dunkelheit stecken, ist es ganz natürlich, dass wir die absolute Wahrheit Gottes nicht spüren. Denn im Moment schwingen wir nicht mit der Wahrheit. Und wir können dies nicht mit unserem Willen erzwingen. Was wir tun können und sollten, während wir durch diese Zeiten der Dunkelheit gehen, ist, im Lichte dessen, was wir jetzt wissen, über das nachzudenken, was wir finden.

Im Moment sitzt dieses Wissen nur in unserem Ego-Geist. Aber wenn wir voranschreiten, werden wir mit einem tieferen Wissen erfüllt, das uns erheben wird.

Das Gebet des Herrn

Sobald wir uns auf den Weg der persönlichen Weiterentwicklung machen, möchten wir unsere Gebete an unsere inneren Bedürfnisse anpassen. Um frisch und lebendig zu bleiben, muss sich unser Umgang mit unserem Inneren weiterentwickeln. In diesem Fall ist die Verwendung eines vorbereiteten Gebets oder einer fertigen Meditation möglicherweise nicht der beste Nutzen für uns.

Dementsprechend ist es viel besser, das Vaterunser spontan zu gebrauchen, je nach unserem gegenwärtigen Bedarf. Wenn Sie dieses kraftvolle Gebet sprechen, hilft es, sich bewusst auf seine ursprüngliche Bedeutung einzustimmen.

Wenn wir zum Beispiel „Vater unser“ sagen, sprechen wir nicht mit einer Person, die im Himmel lebt. Wir richten unsere Aufmerksamkeit auf den Geist der Wahrheit und die göttlichen Kräfte, die in jedem von uns wohnen. Denn wir alle können auf dieses universelle Bewusstsein zugreifen.

Dort werden wir die Einheit aller finden. Denn dieses Höhere Selbst oder spirituelle Wesen ist eins. Es gehört dir, es gehört mir und es gehört allen anderen. Dieselbe Quelle ist es, mit der wir in unserer spirituellen Entwicklung Kontakt aufnehmen möchten. Wir wollen uns mit ihm vereinen und uns in ihn integrieren.

Es ist für jeden von uns individuell und für uns alle vielfältig. Denn wir sind jedes einzelne Volk, mit dieser Quelle der Einheit in uns allen. Es gibt eine Einheit im Zweck und in, nun ja, allem. Und wir könnten dies den „Vater“ nennen.

Der Meister kam hierher, um uns zu lehren, dass das Himmelreich in unserer Seele liegt. Es ist immer drinnen. Wenn wir dies verstehen, werden die restlichen Lehren über Gebet und Meditation von Nutzen sein. Wenn man die Dinge auf diese andere Art und Weise versteht, werden Gebet und Meditation bedeutungsvoller.

Am wichtigsten ist, dass wir beginnen zu erkennen, dass wir das, was wir uns selbst antun, auch anderen antun. Und was wir anderen antun, tun wir auch uns selbst an.

Auch das trägt viel zur Erklärung bei Was steht sonst noch im Vaterunser?.

Andere durch Gebet heilen

Es gibt nur sehr wenige Menschen, die die Kraft besitzen, andere durch Gebete direkt zu heilen. Das heißt aber nicht, dass wir nicht für unsere Brüder und Schwestern beten sollten. Denn es kann eine enorme Hilfe sein, im Gebet und in der Meditation an unsere Lieben zu denken – oder an irgendjemanden sonst. Wir können gar nicht annähernd begreifen, wie sehr wir auf diese Weise helfen können.

Schließlich erschafft jeder Gedanke und jedes Gefühl eine substanzielle Form in der Geistigen Welt. Kein Gedanke geht jemals verloren, besonders wenn es ein guter und konstruktiver Gedanke ist, der von einem Ort der Liebe und des guten Willens herrührt. Sie ergänzen den kosmischen Fluss, der durch das Universum fließt.

Dadurch werden die Kräfte des Guten stärker als die Kräfte des Bösen. Natürlich trägt auch jeder böse Gedanke zum Reservoir bei und gibt der Dunkelheit Kraft.

Wenn es mit Gottes Willen übereinstimmt, dass unsere Gebete jemandem direkt helfen können, wird es ein sofortiges Ergebnis geben. Bedenken Sie jedoch, dass unser geliebter Mensch manchmal bestimmte Schwierigkeiten durchmachen muss, um sich von seinen Fesseln zu befreien. Das ist es natürlich, was für sie zu dauerhaftem Glück führen kann.

Aber trotzdem werden unsere Gebete für sie nicht verloren gehen. Davon können wir überzeugt sein. Seine Form existiert noch und wird zu gegebener Zeit die richtige Wirkung entfalten.

Wenn wir zu denen gehören, die sich in unserer Seele mit Gott verbunden haben, wird dringend empfohlen, mehr Zeit dem Gebet zu widmen. Es ist wertvoll, für alle unglücklichen Seelen zu beten, die noch nicht einmal einen Funken Licht in sich sehen können.

So oft verschwenden wir Zeit mit Grübeln und unproduktiven Gedanken. Die produktivere Sache ist zu beten. Dadurch verleihen wir dem Ganzen große Kraft Erlösungsplan das arbeitet daran, die gesamte Menschheit zu erheben.

Mantras verwenden

Mantras sind sich wiederholende Sätze, die als Gebete verwendet werden. Normalerweise sind sie bestenfalls eine Form der hypnotischen Selbstsuggestion. Als solche tragen sie nicht zu Erkenntnissen, Wachstum oder tieferem Verständnis bei. Wir können unsere Entwicklung weitaus weiter vorantreiben, wenn wir fünf Minuten damit verbringen, unsere Probleme zu verstehen und einen wahrheitsgetreuen Einblick in sie zu gewinnen, als wenn wir stundenlang Mantras wiederholen.

Wir brauchen keine Expertenmeinung, um das zu klären. Fragen Sie sich einfach: Ist es sinnvoll, dass es uns etwas bringt, wenn wir immer wieder denselben Satz sagen? Beachten Sie selbst, dass eine Phrase durch mehrmaliges Wiederholen immer mehr an Bedeutung verliert.

Schließlich wird ein Mantra zu einem automatischen Prozess. Es kann nicht anders, als das zu werden. Und obwohl es vorübergehend einen tranceähnlichen Zustand hervorrufen kann, der mit bestimmten Empfindungen einhergeht, führt das wirklich zu innerem Wachstum? Nur ein hypnotischer Zustand, der uns zu tieferen Erkenntnissen über unsere Konflikte und unsere inneren Probleme führt, kann jemals wirklich wachstumsfördernd sein.

Der Nutzen einer Mantra-Übung kann darin liegen, dass sie uns hilft, uns zu konzentrieren. Wenn es das tut – und wir müssen die Konzentrationsfähigkeit entwickeln – ist das keine Verschwendung. Der nächste Schritt besteht darin, uns dort zu konzentrieren, wo es sinnvoll ist: dort, wo unsere Ängste und Schwierigkeiten liegen. Je weiter wir uns weiterentwickeln, desto mehr wollen wir unser Bewusstsein für solche Dinge schulen.

So starten Sie durch

Werden Sie still und lassen Sie sich von diesen Worten aus dem Pathwork Guide erfüllen. Lassen Sie sich mitreißen:

„Sei still und wisse, dass ich Gott bin, die ultimative Macht. Hören Sie auf diese innere Kraft, auf diese Präsenz und auf diese Absichten. Ich bin Gott, jeder ist Gott. Gott ist alles, in allem was lebt und sich bewegt, atmet und weiß, fühlt und ist.

„Gott in mir hat die Macht, dem abgetrennten kleinen Ego die ultimative Macht zu vermitteln, dieses Ego zu integrieren. Ich habe die Möglichkeit, alle meine Gefühle zu spüren – mit allen meinen Gefühlen umzugehen und sie zu verarbeiten. Diese Möglichkeit ist in mir vorhanden, und ich weiß, dass diese Möglichkeit in dem Moment verwirklicht werden kann, in dem ich sie erkenne. Und ich entscheide mich jetzt zu wissen, dass ich am Leben sein kann; Ich habe die Kraft, schwach und verletzlich zu sein.

„Ich kann jetzt meine Taubheit, meine Unsicherheiten, meinen Gefühlszustand und meinen Gefühlszustand akzeptieren. Ich kann in diesen Zustand hören und warten. Ich kann still sein und in mich hinein fühlen. Ich kann still sein und hören, wie meine überlegene Intelligenz, die Gottesintelligenz, mich anweist. Ich kann diesen Kontakt herstellen.

Ich werde den Preis bezahlen, indem ich das Beste gebe, was ich habe und für das Leben bin. Ich werde mein Leben ehrlich leben, indem ich das Beste geben will. Denn dann werde ich das Beste erhalten können, ohne zusammenzucken. Ich habe keine Angst, das Beste von mir in das Leben zu investieren. “

–Die Weisheit des Führers in den Worten von Jill Loree

Adaptiert von:

Stichwörter: Gebet und Meditation (Lesen Sie alle Original-Fragen und Antworten mit dem Pathwork Guide zu den Themen Gebet und Meditation auf Der Führer spricht)

*Aus der ursprünglichen Pathwork-Vorlesung Nr. 204: Was ist der Pfad?

Jill Lorees Konzentrationsübung, um den Geist zu beruhigen

Während Sie mit offenen Augen sitzen, finden Sie im Raum etwas, auf dem Sie Ihren Blick sanft ruhen lassen (nicht anstarren). Während Sie mit Ihren Augen auf eine Stelle blicken, atmen Sie dreimal langsam und tief ein. Konzentrieren Sie sich auf den Atem und lassen Sie nicht zu, dass Gedanken eindringen.

Nutzen Sie beim dritten Atemzug Ihre periphere Sicht, um einen anderen Punkt zu wählen, auf dem Sie Ihren Blick für die nächsten drei Atemzüge ruhen lassen können. Wenn Ihre Gedanken abschweifen, fangen Sie einfach von vorne an. Kein Urteil. Dies ist ein Muskel, der nicht einfach aufzubauen ist.

Wenn Sie mit geschlossenen Augen liegen, richten Sie Ihren Fokus auf verschiedene Körperteile, wie zum Beispiel eine Kniescheibe, einen Fingernagel, ein Ohrläppchen, ein Nasenloch. Entspannen Sie außerdem Ihre Gesichtsmuskeln.

Fünf Minuten am Tag sind ein guter Anfang. Übertreibe es nicht.

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