Essay 8 Zwei Martin Luthers, zwei Glaubensrichtungen

Ich bin im lutherischen Glauben in einer kleinen Stadt im Norden von Wisconsin aufgewachsen. Diese Region wurde von Siedlern aus so unterschiedlichen Gebieten wie Norwegen, Schweden und Deutschland besiedelt. Wir hatten also mehr als unseren fairen Anteil an blonden Menschen. Als ich in den frühen 1960er Jahren auf die Bühne kam, waren wir im Grunde nur ein Haufen weißer Leute mit interessanten Speisen, die es während der Feiertage zu essen gab.

Als ich fünfundzwanzig war, zog ich nach Atlanta, wo ich mich für die nächsten fünfundzwanzig Jahre niederlassen würde. Kurz nach meiner Ankunft in Atlanta kamen meine Eltern zu Besuch, und wir nahmen an einem Gottesdienst in der Ebenezer Baptist Church teil. Meine Mutter war lange Organistin an unserer lutherischen Kirche in Rice Lake, und mein Vater unterrichtete Gesangsmusik am zweijährigen College der University of Wisconsin in Barron County. Sie waren also beide besonders daran interessiert, die Musik zu erleben, und wir wurden nicht enttäuscht.

„Für den Glauben, der auf dieser Seite der Arbeit liegt, würde ich keine Feige geben. Aber für den Glauben, der auf der anderen Seite der Arbeit liegt, würde ich mein Leben geben.“ 

Soweit ich mich erinnere, waren wir an diesem Tag die einzigen Weißen, die den Gottesdienst besuchten, und die Gemeinde hätte uns nicht freundlicher willkommen heißen können. Die Tochter von Dr. Martin Luther King Jr. hielt die Predigt, und danach warteten wir eine Weile darauf, dass Aufzeichnungen des Gottesdienstes auf einer CD erhältlich waren. Mein Vater benutzte es später in einem seiner Musikkurse am College.

Die Gemeinde hätte uns nicht freundlicher empfangen können.

Das kam mir neulich in den Sinn, als meine Mutter mir einen Ausschnitt über Dr. Martin Luther King Jr. aus ihrem täglichen Andachtsbuch schickte. Es verdeutlichte etwas, was mich immer verwirrt hatte: Warum hatten Dr. Martin Luther King Jr. und Martin Luther, der Gründer der lutherischen Religion, so ähnliche Namen?

Hier ist die Erklärung gemäß dem Ausschnitt: „Dr. Michael King Sr., ein prominenter Prediger in Atlanta, bereiste 1934 das Heilige Land und Berlin, gesponsert von seiner Kirche Ebenezer Baptist. In Deutschland war Hitler an der Macht, und Dr. Kings Kirche stellte sich gegen ihn.

Dr. King war tief bewegt von seinem Besuch im Land Martin Luthers und von der Heilserklärung des Reformators allein durch Gnade allein durch den Glauben an die Schrift. Als er nach Hause kam, änderte King seinen Namen von Michael in Martin Luther.

Sein ältester Sohn Michael war fünf Jahre alt. Sein Vater hat auch den Namen seines Sohnes in Martin Luther King Jr. geändert. “

Zuerst glauben wir

Mich beeindruckt der Hinweis auf den lutherischen Grundsatz, dass uns allein unser Glaube retten wird. Höchstwahrscheinlich verstanden sowohl Dr. King als auch Dr. Luther die tiefe, unerschütterliche Wahrheit darüber. Aber ich vermute, dass bei einigen Menschen heute das wirkliche Verständnis verloren gegangen ist.

Das erinnert mich an ein Zitat des Supreme-Court-Richters Oliver Wendell Holmes: „Für die Einfachheit, die auf dieser Seite der Komplexität liegt, würde ich keine Feige geben. Aber für die Einfachheit, die auf der anderen Seite der Komplexität liegt, würde ich mein Leben geben.“

In diesem Fall ist Einfachheit Glaube und Komplexität liegt darin, die Arbeit der Heilung zu tun. Mit anderen Worten: „Für den Glauben, der auf dieser Seite der Arbeit liegt, würde ich keine Feige geben. Aber für den Glauben, der auf dem liegt andere Neben der Arbeit würde ich mein Leben geben.“ Denn so weit ist Glaube wahrer Glaube. Und sie zu entdecken, ist das, worum es im Leben geht.

Der Himmel ist in uns.

Auf eine Heilungsreise zu gehen bedeutet, die Hindernisse zu beseitigen, die unser inneres Licht blockieren. Denken Sie daran, was Christus gelehrt hat, nämlich dass der Himmel im Inneren ist. Bevor wir uns auf eine solche Reise begeben können, können wir nur mit unserem Ego-Verstand glauben. Und der Glaube als mentales Konzept hat keinen spirituellen Wert. Es ist kaum eine Feige wert. Denn das Ego ist eine seichte Ressource. Es hat nicht die Fähigkeit, die ganze Wahrheit zu begreifen.

Tatsächlich ist das Ego für immer in der Dualität gefangen, nicht anders als die Fragmente von uns selbst, die im kindlichen Bewusstsein gefangen sind. Das Ego kann also nur die Hälfte einer ganzen Wahrheit halten. Aber im Zentrum unserer Seele, wo wir in Einheit sind, halten wir alle Aspekte der Wahrheit. Das heißt, unser Höheres Selbst fühlt sich wohl dabei, Gegensätze zu halten.

Für viele Menschen, einschließlich vieler tief religiöser Menschen, sind Glauben und die Arbeit der inneren Heilung Gegensätze, die sie nicht miteinander vereinbaren können. Der Wahl überlassen, entscheidet sich das Ego für „Glauben“ – eine leicht zu erreichende mentale Idee – und lehnt die Vorstellung ab, dass wir irgendeine Arbeit leisten müssen, um uns selbst zu heilen. Aber der Ego-„Glaube“ ist ein wackeliges Boot, das auf den großen Wogen des Lebens keine Feige wert ist.

Dann werden wir es wissen

Weiter heißt es in der Tagesandacht: „Heute gedenken wir des Stifters unserer Kirche, Dr. Martin Luther (gest. 18. Februar 1546), seines Glaubens an das Evangelium und seiner Unwürdigkeitserklärung der uns geschenkten Erlösung Sünder aus Gnade von Gott.“

Da die Pfadarbeit Leitfaden lehrt, Christus ist tatsächlich auf die Erde gekommen in Gestalt eines Mannes namens Jesus. Seine Mission war es, die Tür zu öffnen alle von uns um wieder in den Himmel zu kommen. Das war im Wesentlichen ein kostenloses Geschenk. Aber die Errettung müssen wir uns erarbeiten. Denn wie der Führer klar sagte: „Wenn du nicht dem in dir begegnest, das den lebendigen Geist einfriert und lähmt, ist es unmöglich, von dem lebendigen Geist bewegt und gelebt zu werden.“

Wir können die Dualität einfach nicht transzendieren, während wir von unserem Ego leben. Um die Dualität zu transzendieren, müssen wir den lebendigen Geist in unserem Kern entdecken. Dann muss unser Ego aufgeben und lernen, von dort aus zu leben. Nur dann können wir ein tiefes inneres Wissen um die Wahrheit haben, einschließlich der Wahrheit darüber, wie würdig wir alle sind.

So retten wir uns. Wir retten uns, indem wir unser tieferes wahres Selbst finden, denn dort finden wir den Himmel.

Halbwahrheiten bringen uns nicht weiter

Wenn wir uns umschauen, sehen wir, dass sich das Christentum im Niedergang befindet. Lutheraner füllen nicht mehr die Kirchenbänke. Um dies zu verstehen, können wir uns der Lehre des Pathwork Guides über die drei Prinzipien des Bösen zuwenden, von denen eines die Verwirrung ist. Und wenige Dinge verwirren uns mehr als Halbwahrheiten. Mehr noch, wenn etwas nicht ganz der Wahrheit entspricht – wenn wir nur die Hälfte einer Wahrheit annehmen und die andere Hälfte ablehnen – kann es nicht weiter wachsen. Denn jede Unwahrheit ist gleichbedeutend mit Negativität, und jede Negativität bringt die Dinge schließlich zum Erliegen.

Unsere Arbeit besteht darin, unseren freien Willen zu nutzen, um dieses Licht zu finden und freizusetzen.

Im Fall von Christen nehmen viele die Notwendigkeit an, Glauben zu haben und das Licht Christi in ihren Herzen willkommen zu heißen. Aber dann schaffen sie es nicht, alles wegzuräumen, was dieses Licht blockiert. Wir erkennen an, dass wir gesündigt haben – keiner von uns ist perfekt – und dass wir uns unwürdig fühlen. Diese Dinge sind wahr. Aber das ist nicht die Wahrheit darüber, wer ist. In Wahrheit sind wir alle würdig, denn in unserem Kern sind wir alle Licht.

Unsere Arbeit besteht darin, unseren freien Willen zu nutzen, um dieses Licht zu finden und freizusetzen. Wir hatten die richtige Idee, in der Sonntagsschule zu singen: Dieses kleine Licht von mir werde ich es scheinen lassen. Aber der Follow-Through war während der restlichen Woche nicht da. Die Leute begannen die daraus resultierende Heuchelei zu sehen. Schlimmer noch, viele Menschen – mich eingeschlossen – waren von verschiedenen Arten von Missbrauch betroffen, die in der ungeheilten Dunkelheit schwären können.

Daher wenden sich viele Menschen von der Kirche ab und wenden sich spirituellen Pfaden zu, die sich dem stellen, was nicht mit dem Licht übereinstimmt. Dies ist die wachsende Gruppe „spirituell, aber nicht religiös“.

Auf dieser Welle reitend – vielleicht sogar mithelfend, sie zu schaffen – blühten Pathwork-Gemeinschaften in vielen Regionen des Landes auf. Bedeutende Heilungsarbeit wurde geleistet, als Menschen daran arbeiteten, ihr niederes Selbst zu transformieren.

Und dann begann die Welle zurückzuweichen.

Denn viele, die sich zu Pathwork hingezogen fühlten, hatten starke negative Gefühle gegenüber der Kirche. Um niemanden zu beleidigen – um die Leute davon abzuhalten, Pathwork zu verlassen – kam das Thema Christus selten zur Sprache. Selten in meiner eigenen jahrzehntelangen Pathwork-Erfahrung hat irgendjemand anerkannt, dass der Sinn all dieser inneren Reinigungsarbeit darin besteht, in einem sauberen Haus zu leben – einem Haus, das Christus gebaut hat.

Das Licht Christi leuchten lassen

Der Leitfaden lehrt, dass die Transformation unseres niederen Selbst immer ein Akt unseres höheren Selbst ist. Es ist unser inneres Licht, das uns inspiriert, besser zu werden. Es ist unser eigener Glaube, dass es im Leben mehr geben könnte, das uns dazu zwingt, nach tieferen Bedeutungen zu suchen. Am Ende wird es unsere Bereitschaft sein, Selbstverantwortung für das zu übernehmen, was uns von unserem eigenen Kern trennt und uns zu Gott nach Hause bringt.

Christus wird wiederkommen, aber nicht als Person. Das nächste Mal, wenn Christus kommt, wird es durch jeden von uns geschehen, wenn wir die notwendige Arbeit tun, unsere Negativität zu beseitigen und unser inneres Licht hervorzurufen. Wenn wir das tun, werden wir lernen, wie wir in Harmonie und im wahren Glauben zusammenleben können.

- Jill Loree

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