Das Leben ist wie eine Schule. Nein, das ist nicht richtig. Das Leben ist eine SchuleWir wechseln von einer Klasse – oder Inkarnation – zur nächsten, bestehen die Prüfung oder bleiben sitzen. Das Ziel ist es, zu lernen und uns weiterzuentwickeln. 

Dieses Wissen allein löst jedoch kein einziges Problem. Dazu müssen wir unsere eigene, einzigartige Existenz verstehen. Warum reagieren wir beispielsweise so auf Autoritäten, wie wir es tun? Die meisten von uns haben diesbezüglich noch viel zu lernen.

Frühe Autorität

Unseren ersten Konflikt mit Autoritäten erleben wir schon in jungen Jahren. Eltern, Geschwister, Verwandte und später Lehrer verkörpern Autorität, deren Aufgabe scheinbar darin besteht, „Nein“ zu sagen. Autorität erscheint uns somit als feindseliger Verweigerer von Wünschen. Ganz gleich, wie viel Wärme und Zuneigung uns entgegengebracht wird, ganz gleich, wie notwendig das Verbot manchmal auch sein mag, Autorität stellt ein Hindernis im Leben dar.

Die Einstellung eines Kindes gegenüber Autoritätspersonen prägt es bis ins Erwachsenenalter. Unbewusste Reaktionen auf Autoritätspersonen geben Aufschluss darüber, ob die Hürden zu wichtigen Schritten auf dem Weg zur Reife wurden. Wenn ein Erwachsener zeigt, dass er sich Autoritätspersonen gegenüber frei und ungezwungen verhalten kann, beweist er damit, dass er einen wichtigen Meilenstein in seiner persönlichen Entwicklung erreicht hat.

Reagiert jemand jedoch kindisch und zwanghaft auf Autorität, ist weiterer Handlungsbedarf gegeben. Bis zu diesem Wendepunkt reagiert man negativ auf Autorität, selbst wenn diese einwandfrei ausgeübt wird. Doch Menschen sind bekanntlich nicht perfekt. Daher wird Autorität oft nicht optimal gehandhabt.

Oft besteht eine Barriere zwischen Kind und Erwachsener in einer Autoritätsposition. Besonders problematisch ist es, wenn Liebe fehlt oder nicht so vermittelt wird, wie das Kind es sich wünscht. Doch selbst wenn Liebe vorhanden ist, bleibt der Konflikt bestehen. Einerseits sehnt sich das Kind nach der Liebe der Eltern, andererseits rebelliert es gegen die Einschränkungen. Autorität erscheint uns dann als feindselige Macht, die uns hinter Gitter bringt und Frustration erzeugt.

Das Kind entwickelt daraufhin eine ungeduldige Sehnsucht, erwachsen zu werden, damit diese einengenden Mauern verschwinden. Doch dann wird das Kind tatsächlich erwachsen, und die Autorität ändert sich lediglich. Anstelle von Eltern und Lehrern nimmt die Autorität nun die Gestalt der Gesellschaft, der Regierung, der Polizei, von Vorgesetzten und anderen Personen in Machtpositionen an, von denen wir nun abhängig sind. Derselbe Konflikt, nur anders.

Zwei Reaktionen auf Autorität

In unserer Kindheit waren wir hin- und hergerissen zwischen dem Wunsch nach Liebe und Akzeptanz und dem Drang, uns gegen Autoritäten aufzulehnen. Das war ein Dilemma, das uns eine Rebellion unmöglich erscheinen ließ – so dachten wir zumindest. Auch als Erwachsene leiden wir unter diesem grundlegenden Konflikt: Entweder wir rebellieren offen gegen Einschränkungen oder wir riskieren Ausgrenzung und Verachtung.

Leider funktionieren unsere üblichen Lösungsansätze nicht. Betrachten wir die zwei grundlegenden Optionen, zwischen denen alle Menschen wählen, und ihre Schwächen. Beide Kategorien überschneiden sich und weisen zahlreiche Unterkategorien auf. Obwohl wir meist eine bevorzugte Option haben, nutzen wir doch alle zeitweise beide. Zur Verdeutlichung betrachten wir sie separat, aber denken Sie daran: Es gibt immer eine Mischung.

DER GESETZESBRECHER

Betrachten wir zunächst diejenigen, die rebellieren und sich auflehnen. Wenn wir so reagieren, sehen wir Autorität als unseren Feind. Denn viele unserer Wünsche – die weder schlecht noch schädlich waren – wurden uns als Kinder oder später als Erwachsene von einer Autoritätsperson verboten. Wir denken: „An dem, was ich will, ist nichts auszusetzen“, doch jemand hat Nein gesagt. Daher empfinden wir Autorität als ungerecht und schädlich, engstirnig und wenig hilfreich.

Wenn wir so empfinden und von Natur aus extrovertiert sind – gepaart mit einer gehörigen Portion Wagemut –, dann äußert sich unsere Rebellion in offenem Kampf und Widerstand. Bei anderen hingegen verkümmert die Rebellion zu einem stumpfen Trotz.

Diese Reaktion kann von einer milden, privaten Haltung bis hin zu offener sozialer Gegenreaktion, der Zugehörigkeit zu einer anarchistischen Gruppe oder der Begehung von Straftaten reichen. Die mildeste Form mag für andere nicht erkennbar sein. Die stärkste Form findet sich bei jemandem, der antisoziale Handlungen begeht. Doch in beiden Fällen schlummern dieselben rebellischen Gefühle im Verborgenen und fordern nach außen sichtbare Konsequenzen.

DER GESETZWÄLTER

Die andere Kategorie umfasst jene, die irgendwann einmal dachten: „Wenn ich mich mit den Machthabern verbünde, so sehr ich sie auch hassen mag, bin ich in Sicherheit.“ Der extreme Vertreter dieser Kategorie wird zum strengen Hüter des Gesetzes, sowohl offen als auch subtil. Möglicherweise besteht eine starke Vorliebe für Ordnung und Organisation sowie ein Wunsch nach Frieden statt Kampf.

Um unsere gewählte Position als Hüter des Gesetzes zu sichern und unsere Rebellion – die sich im Grunde nicht von der des Gesetzesbrechers unterscheidet – zu verbergen, werden wir uns dem Gesetzesbrecher entschieden entgegenstellen.

Je mehr wir unsere in uns schlummernde Neigung zur Rebellion fürchten, desto härter werden wir als Hüter des Gesetzes gegenüber Gesetzesbrechern vorgehen. Wir wollen nicht, dass jener Teil von uns selbst zum Vorschein kommt, den wir im Gesetzesbrecher erkennen.

Tatsächlich ist es gerade die Angst, die eigenen Gefühle preiszugeben, die so gefährlich und riskant erscheint. Deshalb haben wir uns dem Feind angeschlossen. Diese Angst vor Entlarvung motiviert den Gesetzeshüter, doppelt „gut“ zu sein. 

In beiden Fällen mag ein guter Kern vorhanden sein, doch reagieren beide unüberlegt und unreif. Wer sich an das Gesetz hält, handelt aus Angst und Schwäche, und daraus kann nichts Gutes entstehen. Wir müssen freie und entschlossene Entscheidungen treffen, wenn wir ein positives Ergebnis erzielen wollen.

Unbewusste Interaktionen

Es ist eine Tatsache, dass das Unbewusste eines Menschen einen unendlich viel stärkeren Einfluss auf das Unbewusste eines anderen hat als jede oberflächliche Handlung oder jedes Motiv. Eine von Angst getriebene Handlung wird daher eine stärkere Wirkung auf andere haben als dieselbe Handlung, die in klarem Bewusstsein der eigenen inneren Neigungen ausgeführt wird. Das bedeutet, dass der Gesetzeshüter – mit seinen falschen Motiven – einen besonders negativen Einfluss auf den Gesetzesbrecher haben wird. Je verborgener die Kräfte sind, desto schädlicher ist die Wirkung.

Die Reaktion auf einen Gesetzeshüter, dessen Motive auf Stärke statt auf Schwäche beruhen, fällt deutlich anders aus – viel weniger rebellisch. Es sei außerdem darauf hingewiesen, dass sich die Bezugnahme auf „Gesetzeshüter“ und „Gesetzesbrecher“ nicht nur auf gesellschaftliche Gesetze bezieht, an die sich jeder halten soll, sondern auch auf deren psychologische Bedeutung.

Wir Menschen neigen dazu, eine Tendenz als falsch zu erkennen und dann in das andere, ebenso falsche Extrem zu verfallen. Damit müssen wir aufhören. Verstehen Sie uns nicht falsch und schließen Sie nicht, dass die Haltung des Gesetzesbrechers erstrebenswerter ist, nur weil die gegenteilige auch nicht perfekt ist.

So verstricken sich diese beiden gegensätzlichen Extreme in einem Teufelskreis. Je größer die Rebellion des Gesetzesbrechers, desto intoleranter und härter wird der Gesetzeshüter. Dieser versucht, sich vor seiner eigenen Angst und Rebellion zu schützen. Dadurch wird der Widerstand und die Rebellion des Gesetzesbrechers nur noch verstärkt.

Der Gesetzesbrecher ist sich nicht bewusst, dass er nicht mehr gegen das Gesetz an sich kämpft. Er wendet sich nicht einmal gegen die vermeintlich gute und wahre Autorität. Sein Widerstand richtet sich vielmehr gegen die heuchlerische Scheinheiligkeit des ebenso ahnungslosen Gesetzeshüters.

Ein passendes Konzept finden

Das ist ein heikles Thema. Doch wenn wir unser Leben betrachten, wird es nicht schwer sein, herauszufinden, zu welcher Gruppe wir eher gehören. Was ist dann die Lösung? Wenn wir zu denjenigen zählen, die rebellieren, können wir über die göttlichen Qualitäten wahrer Autorität nachdenken und darüber, wie sie sich von der unvollkommenen menschlichen unterscheiden. Vielleicht sehen wir nur die verzerrte Version. Vielleicht sind wir noch nie einer wahren Autorität begegnet.

Allein die Vorstellung dessen kann unseren Widerstand verringern. Dann werden wir uns nur noch halb so sehr daran stören, wenn der unvollkommene Garant wahrer Gesetze und Autorität erscheint, der ebenso sehr zu unserem Schutz wie zum Schutz aller anderen da ist. Er wird sich nicht mehr wie eine feindliche Macht anfühlen.

So entwickeln wir ein angemessenes Verständnis von Autorität. Es hilft uns, die falsche Art von Autorität zu erkennen und nicht so impulsiv zu reagieren. Wir werden sehen, wie die Strömungen des „Feindes“ auch in uns wirken, sich nur anders manifestieren. Dies ist der Prozess, unser Bewusstsein – unsere Reife – zu erweitern.

Dann werden wir die Notwendigkeit von Recht und Ordnung erkennen. Und wir werden die Aufgabe der Autoritäten, die für deren Aufrechterhaltung zuständig sind, wertschätzen. Gut, vielleicht ist dieses Prinzip noch nicht überall auf der Erde angekommen. Aber wir brauchen trotzdem, was wir derzeit haben. Und wir müssen unsere Rebellion unter Kontrolle bringen.

Je mehr wir uns mit persönlicher Weiterentwicklung beschäftigen, desto mehr gewinnen wir an Autorität – wenn auch nicht unbedingt in einem bestimmten Bereich. Vielleicht sind wir schon einmal jemandem begegnet, der sehr gut, weise und gütig ist, ohne perfekt zu sein. Die Ausstrahlung einer solchen Person unterscheidet sich von der eines Gesetzeshüters, der von Schwäche und Angst getrieben ist.

Doch solange wir uns nicht selbst damit auseinandersetzen, werden wir solche Menschen nicht intuitiv erkennen können. Stattdessen reagieren wir automatisch gegen sie, nur weil sie Autorität verkörpern. Wir sind verblendet von unserer eigenen starren Absicht zu rebellieren.

Sobald wir uns dieser zwei unterschiedlichen Arten von Autorität bewusst werden – der selbstgerechten und der wahren –, können wir uns von unserer reflexartigen Ablehnung jeglicher Autorität befreien. So lernen wir mithilfe gesunden Denkens, ein gutes Urteilsvermögen zu entwickeln. Nicht nur intellektuell, sondern auch intuitiv.

Für Menschen, die sich an die Gesetze halten, kann es hilfreich sein, in Kindheitserinnerungen nach Momenten des Widerstands zu suchen. So lassen sich Erinnerungen an Situationen wiederfinden, in denen man sich bewusst gegen Autoritätspersonen gestellt und ihnen nachgegeben hat. Sicherlich gab es dafür gute, aber auch schwache Motive. Es gilt, beides zu erforschen.

Dies wird uns Aufschluss darüber geben, wie andere auf uns reagieren. Dadurch wird unsere selbstgerechte Strenge gegenüber unseren Mitmenschen gemildert. Selbstverständlich werden wir, wie es sich gehört, weiterhin auf der Seite des Gesetzes stehen. Dies umfasst sowohl das innere als auch das äußere Recht. Doch wir können einen sanfteren Umgang damit pflegen. Dadurch finden wir Mitgefühl für den Gesetzesbrecher und können ihm helfen, seinen Irrtum zu überwinden.

Gemeinsame Basis schaffen

Diese Erklärung unserer Reaktion auf Autorität verdeutlicht, warum Jesus so viel Kritik auf sich zog. Er verkehrte regelmäßig mit einfachen Leuten wie Kriminellen und Prostituierten. Diese Menschen lehnten sich nicht gegen Jesus auf, weil sie seine wahre Güte und sein Verständnis für sie spürten.

Jesus verurteilte sie nicht, sondern ging mit ihnen. Er tat dies, obwohl er ihre falschen Taten und Einstellungen ablehnte. Er konnte sogar mit ihnen lachen und auch über die selbstherrliche, aufgeblasene Autorität lachen, die so stolz auf sich selbst ist. Jesus zeigte uns, nach welcher Art von Autorität wir streben sollten.

Wir können Gemeinsamkeiten mit anderen schaffen, indem wir beobachten, wie sich ihre Reaktion auf uns auswirkt. Aber nicht, indem wir uns selbst zum Richter aufspielen. Dieses Gleichgewicht ist schwer zu erreichen. Wir können es nur finden, indem wir unseren eigenen inneren Kampf mit Autoritäten lösen.

Das alles bedeutet nicht, dass wir Gesetzesbrecher nicht bestrafen sollten. Das würde den Kern der Sache verfehlen. Wenn wir eine Gefahr für andere darstellen, müssen wir daraus lernen. Doch wenn es so weit kommt, können wir sicher sein, dass die falsche Art von Autorität zu lange geherrscht hat. Die Folgen von Disziplinierungsmaßnahmen durch Autoritäten haben den Gesetzesbrecher in noch tiefere Unwissenheit und Dunkelheit getrieben, anstatt ihn daraus zu befreien.

All unser Leid – Kriminalität, Kriege, Krankheiten und Ungerechtigkeiten jeglicher Art – ist letztlich das Ergebnis langjähriger Fehler. Das bedeutet, dass die Lösung weder schnell noch einfach sein wird. Eine ganze Kettenreaktion muss mühsam aufgelöst werden, um zu den Wurzeln des Problems vorzudringen. Dort stoßen wir auf einen Teufelskreis, den es zu durchschauen gilt.

Wir müssen unbedingt das letzte Glied in der Kette angehen, also die sichtbaren Teile. Eine solche Behandlung kann schmerzhaft und unangenehm sein. Umso mehr, wenn die tieferliegenden Ursachen nicht gefunden und aufgedeckt werden. Krieg beispielsweise ist ein tragischer letzter Ausweg, der notwendig wird, wenn die Menschheit die Suche nach den Wurzeln ihrer Probleme vernachlässigt.

Es ist also notwendig, gewöhnliche Kriminelle daran zu hindern, ihre Straftaten fortzusetzen. Und dies muss durch unvollkommene Strafverfolgungsbehörden geschehen. Könnte die Lösung früher gefunden werden, ließe sich dieser drastische Schritt vermeiden.

Wir alle können dazu beitragen, eine Welt zu schaffen, in der Teufelskreise durchbrochen werden, bevor sie zu Fehlverhalten führen. Grundpfeiler dieser Arbeit ist daher die Auseinandersetzung mit unseren eigenen Reaktionen auf Autorität, die, wenn sie unkontrolliert bleiben, schwerwiegende Konflikte auslösen können.

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