14 Meditieren, um drei Stimmen zu verbinden: Das Ego, das niedere Selbst und das höhere Selbst

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Meditieren gibt es in vielen Formen und Größen. Wir können sitzen und Gebete rezitieren, was eine Form der religiösen Meditation ist. Wir können auch Meditation verwenden, um unsere Konzentrationsfähigkeit zu verbessern. Bei einer anderen Art der Meditation könnten wir über spirituelle Gesetze nachdenken. Oder wir können unser Ego völlig passiv machen, loslassen und dem göttlichen Fluss folgen. All dies hat ihren eigenen Wert.

Es ist tatsächlich ein Zeichen für großen Fortschritt, wenn wir zulassen können, dass das kriegerische kleine Monster in uns in unserem inneren Bewusstsein auftaucht.
Es ist tatsächlich ein Zeichen für großen Fortschritt, wenn wir zulassen können, dass das kriegerische kleine Monster in uns in unserem inneren Bewusstsein auftaucht.

Es gibt noch eine andere Art der Meditation. Hier nutzen wir unsere verfügbare Zeit und Energie, um uns mit den Teilen von uns selbst zu konfrontieren, die Glück und Ganzheit zerstören. Natürlich können wir niemals die Art von Ganzheit erreichen, die wir anstreben, wenn wir diese Art der Konfrontation umgehen. Wir müssen den widerspenstigen, destruktiven Teilen in uns selbst eine Stimme geben, die uns das Beste, was das Leben zu bieten hat, verweigern.

Zunächst müssen wir die drei grundlegenden Schichten der Persönlichkeit verstehen. Denn wir müssen jeden in die Meditation einbeziehen, damit sie wirklich wirksam ist. Die drei Ebenen sind: 1) das Ego mit unserer Fähigkeit zu denken und zu handeln; 2) das destruktive innere Kind mit seiner verborgenen Unwissenheit und Allmacht, seinen unreifen Forderungen und seiner Destruktivität; 3) das Höhere Selbst mit seiner überlegenen Weisheit, seinem Mut und seiner Liebe, das eine ausgewogenere und vollständigere Sichtweise auf Situationen ermöglicht.

Was wir in der Meditation tun wollen, um am effektivsten zu sein, ist das Ego zu nutzen. Also benutzen wir das Ego, um sowohl die unreifen destruktiven Aspekte als auch das höhere Höhere Selbst zu aktivieren. Es muss eine Interaktion zwischen diesen drei Ebenen geben, was bedeutet, dass das Ego etwas zu tun hat.

Das Ego braucht einen einzigen Fokuspunkt, damit das unbewusste innere Kind auftaucht und sich ausdrückt. Das ist nicht allzu schwer, aber auch nicht so einfach. Was es so schwierig macht, ist, dass wir Angst haben, bei weitem nicht so perfekt gesehen zu werden, wie wir es gerne hätten. Wir sind nicht so entwickelt, so gut oder so rational, wie wir gerne vorgeben. Wir verkaufen der Welt eine idealisierte Version unserer selbst. Und ehrlich gesagt existiert es nicht. Aber unser Ego hat seine eigene Geschichte gekauft.

Unsere oberflächlichen Überzeugungen über uns selbst kollidieren oft laut mit dem deutlich anderen Bild dessen, was sich in den Ritzen und Spalten unseres Unbewussten verbirgt. Dadurch fühlen wir uns insgeheim wie Betrüger und haben Angst, dies aufzudecken. Es ist tatsächlich ein Zeichen für großen Fortschritt, wenn wir zulassen können, dass das kriegerische kleine Monster in uns in unserem inneren Bewusstsein auftaucht. Wir müssen in der Lage sein, diesen zerstörerischen Teil von uns in all seiner egoistischen und irrationalen Pracht anzuerkennen. Dies zeigt ein Maß an Selbstakzeptanz und Wachstum an.

Wenn wir nicht mit unseren inneren zerstörerischen Teilen in Verbindung stehen, können sie uns blind machen. Sie tun dies, indem sie unerwünschte Schöpfungen manifestieren, die scheinbar nichts mit uns zu tun haben. Und wenn unsere Meditation nicht mit dieser Art von Blindheit fertig wird, wird es ein einseitiges Unterfangen.

Es kann schwer sein zu akzeptieren, dass etwas in uns ist, das sich so entschieden davon löst, wie wir uns selbst sehen und sein wollen. Dieser Teil ist ein egoistischer Säugling – ein unreifer Aspekt des Niederen Selbst. Wir müssen seine asozialen Wünsche in demütigenden Details aufdecken. Meditieren ist eine hervorragende Gelegenheit, diese Art der Selbstoffenbarung zu fördern, sowohl im Allgemeinen als auch in der Art und Weise, wie dieser unangenehme Teil auf alltägliche Situationen reagiert.

Eine Richtung, die man bei der Meditation einschlagen sollte, ist, dass das Ego nach unten greift und sagt: „Ich möchte sehen, was auch immer in mir steckt. Ich möchte meine Negativität und Destruktivität sehen. Und ich verpflichte mich, alles an die Öffentlichkeit zu bringen, auch wenn es meinen Stolz sticht. Ich möchte mir bewusst sein, wie ich mich weigere, meinen Teil zu sehen, wo immer ich feststecke. Denn dadurch konzentriere ich mich zu sehr auf das Unrecht anderer.“

Es ist eine große Herausforderung für das Ego, all dies allein zu enthüllen. Es braucht die Hilfe des Höheren Selbst, das ist die andere Richtung, in die man sich während der Meditation wenden kann. Das Höhere Selbst hat Zugang zu Kräften, die weit über die des bewussten Egos hinausgehen. Und wir können sie auffordern, das zerstörerische kleine Selbst dazu zu bringen, seinen Widerstand zu überwinden und sich zu zeigen.

Die universellen Kräfte können auch dazu beitragen, das destruktive Kleinkind richtig zu verstehen, ohne es zu übertreiben. Schließlich wollen wir nicht vom Ignorieren zu einer unverhältnismäßigen Übertreibung übergehen. Wir können leicht zwischen Selbstironie und Selbsterhöhung schwanken. Wir können auch dem Glauben zum Opfer fallen, dass wir letztendlich dieses heiße Durcheinander sind. Dass dies die traurige Realität von uns ist. Daher ist es wichtig, das Höhere Selbst nicht um Führung zu bitten. Denn ohne sie verlieren wir leicht die Perspektive.

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Wenn wir ein interessierter, geduldiger Zuhörer sind, der offen dafür ist, die Ausdrücke des destruktiven inneren Kindes zu empfangen, wird es sich offenbaren. Sammle welche Oberflächen und studiere sie. Wir wollen seine Ursprünge in uns erforschen. Warum sind wir selbstzerstörerisch? Was sind die zugrunde liegenden Missverständnisse, die zu Selbsthass, Trotz, Bosheit und unserem rücksichtslosen Eigenwillen führen? Wir werden feststellen, dass unsere Schuld und unser Selbsthass verschwinden werden, sobald wir unsere verborgenen falschen Schlussfolgerungen über das Leben aufdecken.

Wir müssen die Konsequenzen aufdecken, wenn wir der kurzlebigen Befriedigung, destruktiv zu sein, nachgeben. Unsere Destruktivität wird dann im Verhältnis zu unserem Verständnis aller Aspekte, welche Ursache zu welcher Wirkung geführt hat, schwächer. Wenn wir diesen Teil beschönigen, werden wir unsere Arbeit der Selbstfindung halb erledigt lassen. Wir müssen alle Fäden verfolgen, bis wir genaue Einblicke in unsere Probleme erhalten.

Meditation muss einen Schritt nach dem anderen gehen und auf dreifache Weise durch das gesamte Problem unserer unbewussten Negativität arbeiten. Wir müssen damit beginnen, dass das beobachtende Ego sich dazu verpflichtet, hineinzugreifen und die negative kindliche Seite aufzudecken. Das Ego muss auch das Höhere Selbst um Hilfe bitten. Sobald sich die destruktiven Teile öffnen, kann das Ego wieder das Größere Selbst um Hilfe bitten. Unser Höheres Selbst kann dann die Erforschung dessen, worum es geht, leiten und uns helfen, den hohen Preis zu erkennen, den wir zahlen, um es am Laufen zu halten.

Wenn wir es zulassen, wird unser Höheres Selbst uns helfen, die Versuchung zu überwinden, immer wieder zerstörerischen Impulsen nachzugeben. Dieses Nachgeben zeigt sich möglicherweise nicht immer in unseren Handlungen, ist jedoch oft in unseren emotionalen Einstellungen präsent. Diese sind überall dort verbreitet, wo wir Konflikte haben, und neigen dazu, uns auf die Nöte anderer oder auf Umstände außerhalb unserer Kontrolle zu konzentrieren. Aber hier ist, was stattdessen wirklich helfen würde. Für uns zu erforschen, wie die Ursache für solche Probleme von unserem eigenen egozentrischen kindlichen Selbst herrührt.

Dafür brauchen wir diese Art des Meditierens, die Zeit, Geduld und Ausdauer erfordert. Wir müssen Zeit für das Sammeln einplanen und ruhig entschlossen sein, die Wahrheit über eine bestimmte Situation und die damit verbundenen Ursachen zu erfahren. Dann müssen wir ruhig auf eine Antwort warten. In einem solchen Geisteszustand werden wir fühlen, wie Frieden zu uns kommt, noch bevor wir unseren Anteil an unserer negativen Schöpfung vollständig verstehen. Eine wahrheitsgemäße Annäherung an das Leben wird auch Selbstachtung bringen, die fehlte, solange wir andere für unser Leiden verantwortlich machten.

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Wenn wir fleißig Meditation für drei Stimmen kultivieren, werden wir eine Seite von uns entdecken, die wir noch nie zuvor gekannt haben. Wir werden erkennen, wie unser Höheres Selbst mit uns kommunizieren kann und dabei hilft, unsere ignorante, destruktive Seite aufzudecken. Und diese Seite braucht Einsicht und Ermutigung zur Veränderung. Nur wenn wir bereit sind, unser Niederes Selbst zu akzeptieren, wird unser Höheres Selbst eine realere Präsenz in uns. Dann werden wir ein klareres Gefühl haben, dass dies unser wahres Selbst ist. Und dies wird unsere Verzweiflung darüber verringern, dass wir schlecht oder schwach oder unzulänglich sind.

Viele Menschen meditieren, vernachlässigen aber diese Zweiseitigkeit und verpassen so die Chance zur Transformation und Integration. Sie können ihr Höheres Selbst so weit wie möglich aktivieren, je nachdem, wie frei und offen sie sind. Aber die unfreien, abgesperrten Bereiche bleiben vernachlässigt. Die Arbeit des Öffnens und Heilens geschieht leider nicht von selbst.

Das Ego muss es wollen und es muss dafür kämpfen. Andernfalls kann das Höhere Selbst nicht in die abgesperrten Bereiche des Niedrigeren Selbst gelangen. Wenn wir nur mit einem Aspekt in Kontakt treten - dem Höheren Selbst -, kann dies zu größerer Selbsttäuschung führen und uns noch anfälliger machen, die vernachlässigte destruktive Seite zu übersehen. Auch hier besteht die Gefahr, dass unsere Entwicklung ungleichmäßig wird.

Als nächstes folgt der wichtige Schritt der Umerziehung des zerstörerischen inneren Kindes, das sich nicht mehr vollständig im Dunkeln versteckt. Wir müssen die falschen Überzeugungen, den hartnäckigen Widerstand und die boshafte, mörderische Wut neu ausrichten. Eine Umerziehung ist jedoch erst möglich, wenn wir uns all unserer verborgenen Überzeugungen und Einstellungen voll bewusst sind. Deshalb ist es wichtig, dass wir beim ersten Teil der Meditation so vorsichtig sind: Aufdecken und Erforschen, was in uns steckt.

Beachten Sie auch, dass dies kein linearer Prozess ist. Wir kommen nicht über die erste Phase hinweg, bevor wir zur zweiten und dann zur dritten Phase übergehen. Die Phasen überlappen sich. Darüber hinaus gibt es keine Regeln darüber, wann wir erforschen und verstehen sollten und wann es Zeit für Umerziehung ist. Sie gehen Hand in Hand und wir müssen ständig spüren, was wann gefragt ist.

Wir haben die Angewohnheit, die stagnierenden Teile von uns zu übersehen. Wir könnten also den ersten meditativen Ansatz richtig anwenden und neue Aspekte des destruktiven Kindes ans Licht bringen, nur um die zweite Phase zu vernachlässigen. Vielleicht stellen wir nicht alle Zusammenhänge zwischen Ursache und Wirkung her, oder wir schließen den Umerziehungsprozess nicht ab.

Aber wenn wir den gesamten Prozess des Meditierens von Anfang bis Ende verfolgen, werden wir enorme neue Kraft für unser ganzes Wesen gewinnen. Dann beginnen verschiedene Dinge in unserer Persönlichkeit zu passieren. Erstens wird unser Ego gesünder. Es wird stärker und entspannter sein, mit noch mehr Entschlossenheit und Konzentrationsfähigkeit.

Zweitens werden wir ein besseres Verständnis der Realität und mehr Akzeptanz für uns selbst haben. Unrealistischer Selbstekel und Selbsthass werden sich auflösen. Ebenso werden unsere unwirklichen Ansprüche, besonders und perfekt zu sein, verschwinden, zusammen mit falschem spirituellem Stolz, falscher Selbsterniedrigung und Scham. All dies ergibt sich aus der stetigen Aktivierung unserer höheren Kräfte, die uns immer weniger verlassen, verloren, hilflos und leer fühlen lassen. All die wunderbaren Möglichkeiten des Universums offenbaren sich uns, wenn wir diese weite Welt erschließen. Und es zeigt uns den Weg, unsere destruktiven infantilen Wege zu akzeptieren und zu transformieren.

Wenn wir auf diese Weise meditieren, werden wir allmählich die Kraft entwickeln, alle unsere Gefühle zu akzeptieren. Indem wir unsere kleinliche, gemeingesinnte Seite akzeptieren - ohne zu denken, dass dies die Gesamtheit dessen ist, wer wir sind - wird die Schönheit und Weisheit unseres Höheren Selbst realer. Dies ist keine Kraft, die zu Arroganz und einem besonderen Gefühl führt - das sind Eigenschaften des niederen Selbst. Das Ergebnis muss vielmehr eine realistische, fundierte Selbstliebe sein.

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Wo Leben ist, muss ständig Bewegung sein, auch wenn diese Bewegung vorübergehend gelähmt ist. Bedenken Sie, dass Materie gelähmtes Lebensmaterial ist. Ebenso sind die eingefrorenen Blöcke im Energiesystem unseres Körpers auch vorübergehend verhärtetes Lebensmaterial. Dieses Lebensmaterial besteht sowohl aus Bewusstsein als auch aus Energie. Dies ist unabhängig davon der Fall, ob das Bewusstsein vorübergehend gedämpft oder die Energie vorübergehend eingefroren wurde. Denn wir können es immer wieder neu beleben und wieder in Bewegung setzen. Aber nur das Bewusstsein kann dies bewirken.

Meditieren ist dann vor allem ein Prozess, um eingefrorene Energie wieder zu beleben. Der Teil von uns, der bereits bewusst und aufmerksam ist, hat die Absicht, blockierte Energie und verdunkeltes Bewusstsein wiederzubeleben. Dies ist der Weg, um Bewegung und Bewusstsein wiederherzustellen. Dies geschieht am besten, wenn sich die eingefrorenen und abgeblendeten Aspekte ausdrücken können. Dazu brauchen wir eine einladende, empfängliche Haltung. Aber allzu oft haben wir eine „Der Himmel fällt, das ist verheerend und katastrophal“-Reaktion.

Eine panische Einstellung zu uns selbst und zu dem, was sich entwickelt, schadet mehr als das zerstörerische Kind, das wir heilen wollen. Wir müssen zuhören, ohne uns für das zu hassen, was wir hören. Weil diese Meditation nicht möglich sein wird, solange wir mit einer perfektionistischen Haltung leugnen und uns selbst ablehnen. Das wird uns nicht erlauben, uns zu entfalten und zu erforschen, und es wird den Umerziehungsprozess sicher nicht unterstützen.

Es braucht ein ruhiges, entspanntes Ego, um eine sanfte Herrschaft über die gewalttätig zerstörerische und stagnierende Angelegenheit unserer Psyche zu erlangen. Freundlichkeit und Festigkeit werden uns viel weiter bringen als ein Bulldozer. Wir müssen die zerstörerischen Teile identifizieren, aber nicht identifizieren mit Sie. Unser bester Ansatz wird es sein, distanziert zu beobachten, ohne sich zu beeilen oder zu urteilen. Akzeptiere, was sich entfaltet, wissend, dass seine Existenz nicht endgültig ist. Wisse auch, dass wir die Kraft in uns haben, uns zu verändern. Wenn wir uns dieser Aspekte und des Schadens, den sie anrichten, nicht bewusst sind, fehlt uns die Motivation, uns zu ändern. Also bleib ruhig und bleib losgelöst.

In unserer Meditationspraxis können wir uns jeden Tag fragen: „Was fühle ich gerade über dieses oder jenes? Wo bin ich unzufrieden? Was übersehe ich? " Sofort kann sich das Ego an das Höhere Selbst wenden, um Hilfe bei der Beantwortung dieser Fragen zu erhalten. Dann können wir einen inneren Dialog fortsetzen und weitere Fragen stellen. Wenn wir nicht einmal so viel tun wollen, können wir uns konfrontieren zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit.

Nur so kann Meditation uns in Richtung Problemlösung und mehr Wachstum und Freude führen. Dann wird es nicht so verrückt erscheinen, dem Leben zu vertrauen. Selbstliebe wird in einem gesunden Sinne erwachen, der nicht auf unrealistischen Erwartungen oder Wunschdenken basiert. Wir werden entdecken, dass Gegensätze in Beziehung zueinander treten können, und wir können Paradoxien in Einklang bringen.

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Um es noch einmal zusammenzufassen: Die erste Stufe der Meditation ist das Entdecken, die zweite das Erkunden und die dritte die Umerziehung. Lassen Sie uns nun die vierte Stufe der Meditation besprechen, die das Verlangen ist. Für den Wunsch der Menschen. Dies ist es, was unser Bewusstsein erweitert, damit wir neues und besseres Lebensmaterial und damit Lebenserfahrung erschaffen können. Schauen wir uns das Paradox des Verlangens genauer an, da sowohl Verlangen als auch Wunschlosigkeit wichtige spirituelle Einstellungen sind. Nur in der Illusion der Dualität sind sie Gegensätze, was zu der Verwirrung führt, dass man richtig und falsch liegt.

Wenn wir keinen Wunsch nach mehr Befriedigung oder Erfüllung im Leben haben, haben wir nichts, mit dem wir arbeiten können, um das Leben neu zu formen. Wir können uns keinen vollständigeren Zustand vorstellen, ohne danach zu verlangen. Es ist unser Ego, das dafür verantwortlich ist, unsere Konzepte zu fördern und dann das Höhere Selbst aufzufordern, sie nach Hause zu bringen.

Verlangen und Wunschlosigkeit schließen sich nicht gegenseitig aus, und wenn unser Ego diesen Eindruck hat, kann es die richtige Einstellung nicht erfassen, um voranzukommen. In unserem Verlangen liegt unser Glaube, dass sich neue Möglichkeiten entfalten können und wir uns mehr Selbstausdruck erfreuen können. Aber wenn wir deswegen alle angespannt und verkrampft sind, bilden wir einen Block in unserem System. Wir sagen im Wesentlichen: „Ich bezweifle, dass das, was ich will, passieren kann“. Darunter kann „Ich will es nicht“ liegen. Und darunter liegt ein Irrglaube oder eine unrealistische Angst. Oder vielleicht gibt es einfach die Unwilligkeit, den Preis dafür zu zahlen.

All diese zugrunde liegende Verleugnung lässt uns in Bezug auf unser Verlangen angespannt werden. Was wir finden und ausdrücken müssen, ist eine Art Wunschlosigkeit in Bezug auf unser Verlangen. „Ich weiß, dass ich dies oder das haben kann und werde, was ich mir wünsche, auch wenn ich es im Moment nicht realisieren kann. Ich vertraue dem Universum und meinem eigenen guten Willen und kann warten. Es wird mich stärken, mit der kurzfristigen Frustration meines Verlangens fertig zu werden.“

Es gibt einige gemeinsame Nenner, die Meditation zu einem reichen und schönen Prozess in Bezug auf gesundes Verlangen und Wunschlosigkeit machen. Erstens brauchen wir das Vorhandensein von Vertrauen und das Fehlen von Angst. Wenn wir Angst vor ein wenig Frustration haben, verhindert die Spannung in uns die Erfüllung dessen, was wir wollen. Mit der Zeit werden wir alle unsere Wünsche aufgeben. Dann wird unsere Wunschlosigkeit die falsche sein; Wir werden falsch verstehen und in Verzerrung sein.

Letztendlich ist die wahre Quelle unserer Spannung die kindliche Vorstellung, dass wir vernichtet werden, wenn wir nicht bekommen, was wir wollen. Es ist unsere Unfähigkeit, damit fertig zu werden, dass uns das Angst macht. Infolgedessen sitzen wir auf einem Hamsterrad. Unsere Angst verursacht einen Krampf, der sich in Ablehnung unseres Verlangens verwandelt. Dies können wir erforschen, wenn wir in die vierte Phase bedeutungsvoller Meditation eintreten.

In dieser Phase drücken wir unseren Wunsch aus und spüren zuversichtlich unsere Fähigkeit, sowohl mit der Erfüllung als auch mit der Nichterfüllung fertig zu werden. Wir vertrauen auf die liebevolle Natur des Universums, um uns das zu bringen, wonach wir uns sehnen. Wenn wir wissen, dass wir irgendwann den endgültigen Zustand der Glückseligkeit erkennen werden, können wir mit den Hindernissen umgehen, die auf dem Weg entstehen. Dann wird das Verlangen die Wunschlosigkeit ergänzen, die in einem unvereinbaren Paradox nicht mehr im Widerspruch steht.

Ein weiteres scheinbares Paradoxon ist die Fähigkeit einer gesunden Psyche, sowohl engagiert als auch distanziert zu sein. Es ist nicht überraschend, dass wir einen zweifachen Ansatz benötigen, um diesen Widerspruch zu lösen. Wir müssen untersuchen, ob unsere Distanzierung tatsächlich Gleichgültigkeit ist, verursacht durch unsere Angst, beteiligt zu sein, und unsere Unwilligkeit, Schmerzen zu ertragen. Wenn wir kein Risiko eingehen, weil wir Angst haben zu lieben, dann ist unsere Distanzierung verzerrt. Auf der anderen Seite haben wir die Idee, verlobt zu sein, auf den Kopf gestellt, wenn unser Engagement bedeutet, dass wir sehr angespannt sind und auf kindliche Weise darauf bestehen, das zu haben, was wir wollen, wenn wir es wollen.

Hier ist ein drittes und letztes Beispiel dafür, wie scheinbare Gegensätze zu einem umfassenden Ganzen vereint werden können. Das heißt, wenn sie nicht verzerrt sind. Es geht um die inneren Einstellungen, aktiv und passiv zu sein. Wenn wir in der Dualität feststecken, werden wir diese beiden als sich gegenseitig ausschließend betrachten. Wie können wir gleichzeitig aktiv und passiv und in Harmonie sein? Tatsächlich muss unsere Meditation genau dies tun.

Wir sind aktiv, wenn wir unsere inneren Bewusstseinsebenen erforschen; und wir sind aktiv, wenn wir uns durch die Überwindung unseres Widerstands bemühen; wir sind aktiv, wenn wir uns nach den bisher verborgenen destruktiven Aspekten fragen, die sich zeigen; und wir sind aktiv, wenn wir die unwissende Natur unserer jungen abgespaltenen Aspekte umerziehen; wir sind aktiv, wenn unser Ego unser Höheres Selbst um Führung und Hilfe bei der Heilung sucht; und wir sind aktiv, wenn wir eine einschränkende, falsche Vorstellung vom Leben durch eine neue wahrheitsgetreue Vorstellung ersetzen.

Jedes Mal, wenn das Ego entweder das Höhere Selbst oder das zerstörerische Kind erreicht, ergreifen wir Maßnahmen. Dann ist es Zeit, mit Geduld zu warten, um passiv das Entfalten und Ausdrücken dieser beiden Ebenen zu ermöglichen. So finden wir die richtige Mischung dieser beiden Ansätze - Aktivität und Passivität -, wenn wir meditieren. Beide Bewegungen müssen in unserer Psyche vorhanden sein, damit die universellen Kräfte der Kreativität funktionieren.

Unser Ziel ist es nicht, die destruktiven Aspekte von uns selbst zu töten. Nein, diese Teile brauchen eine Anleitung, damit sie befreit werden und erwachsen werden können. Dann kann die Erlösung Wirklichkeit werden. Während wir dies tun, wird sich unser Ego sicherlich stetig der Vereinigung mit dem größeren Höheren Selbst nähern.

Wir müssen nur herausfinden, wo wir verzerrt sind und wo wir gut funktionieren. Mit dieser Drei-Wege-Interaktion können wir eine harmonische Mischung aus Begehren und Begehrenslosigkeit schaffen; beteiligt und losgelöst zu sein; und zu handeln und passiv zu sein. Wenn dieses Gleichgewicht zu unserem stabilen Zustand wird, wird das destruktive Kind auf natürliche Weise erwachsen. Es wird nicht abgetötet. Und es wird nicht wie eine Art Dämon exorziert. Die gefrorenen Bereiche werden einfach wieder belebt. Und dann werden wir spüren, wie unsere wiederbelebte Lebenskraft in uns erwacht.

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