Meditation kann viele Formen annehmen. Wir können sitzen und Gebete sprechen, was eine Form der religiösen Meditation ist. Wir können Meditation auch nutzen, um unsere Konzentrationsfähigkeit zu verbessern. In einer anderen Meditationsform können wir über spirituelle Gesetze nachdenken. Oder wir können unser Ego völlig loslassen und uns dem göttlichen Fluss hingeben. All diese Formen haben ihren Wert.

Es gibt noch eine weitere Form der Meditation, in der wir unsere verfügbare Zeit und Energie nutzen, um uns mit jenen Teilen unseres Selbst auseinanderzusetzen, die Glück und Ganzheit zerstören. Gewiss, wir können die angestrebte Ganzheit niemals erreichen, wenn wir diese Auseinandersetzung umgehen. Wir müssen den widerspenstigen, destruktiven Anteilen in uns eine Stimme geben, die uns das Beste, was das Leben zu bieten hat, vorenthalten.

Die drei Stimmen

Um zu beginnen, müssen wir die drei grundlegenden Persönlichkeitsebenen verstehen, die für eine wirksame Meditation unerlässlich sind. Diese drei Ebenen sind: 1) das Ego mit unserer Fähigkeit zu denken und zu handeln, 2) das destruktive innere Kind mit seiner verborgenen Unwissenheit und seinem Allmachtsgefühl sowie seinen unreifen Ansprüchen und seiner destruktiven Natur und 3) das Höhere Selbst mit seiner überlegenen Weisheit, seinem Mut und seiner Liebe, die eine ausgewogenere und umfassendere Sichtweise auf Situationen ermöglicht. 

Um in der Meditation die größtmögliche Wirkung zu erzielen, wollen wir das Ego nutzen, um sowohl die unreifen, destruktiven Aspekte als auch das höhere Selbst zu aktivieren. Es muss eine Wechselwirkung zwischen diesen drei Ebenen stattfinden, was bedeutet, dass das Ego eine wichtige Rolle zu spielen hat.

Das Ego braucht einen klaren Fokus, damit das unbewusste innere Kind sich zeigen und ausdrücken kann. Das ist nicht allzu schwer, aber auch nicht so einfach. Die Schwierigkeit liegt darin, dass wir Angst davor haben, als nicht annähernd so perfekt wahrgenommen zu werden, wie wir es gerne wären. Wir sind nicht so entwickelt, so gut oder so rational, wie wir vorgeben. Wir verkaufen der Welt eine idealisierte Version von uns selbst, die schlichtweg nicht existiert. Aber unser Ego hat sich diese Geschichte selbst geschaffen.

Dem Schatten ins Auge sehen

Unsere oberflächlichen Überzeugungen über uns selbst stehen oft im krassen Widerspruch zu dem völlig anderen Bild dessen, was sich in den Tiefen unseres Unbewussten verbirgt. Deshalb fühlen wir uns insgeheim wie Betrüger und haben panische Angst davor, dass dies ans Licht kommt. Es ist ein Zeichen großen Fortschritts, wenn wir zulassen, dass das streitsüchtige kleine Monster in uns an die Oberfläche tritt. Diesen destruktiven Teil von uns in all seiner egoistischen und irrationalen Pracht anzuerkennen, zeugt von Selbstakzeptanz und persönlichem Wachstum.

Wenn wir keinen Zugang zu unseren inneren destruktiven Anteilen haben, können diese uns unvorbereitet treffen, indem sie unerwünschte Dinge in uns hervorrufen, die scheinbar nichts mit uns zu tun haben. Wenn unsere Meditation diese Art von Blindheit nicht berücksichtigt, wird sie einseitig verlaufen.

Es kann schwerfallen zu akzeptieren, dass etwas in uns so entschieden von unserem Selbstbild und unseren Wünschen abweicht. Dieser Anteil ist ein egozentrisches Kind – ein unreifer Aspekt des niederen Selbst – und seine antisozialen Wünsche müssen in schonungsloser Demut offengelegt werden. Meditation bietet eine hervorragende Gelegenheit zur Selbsterkenntnis. Dies können wir sowohl allgemein als auch konkret im Hinblick darauf tun, wie dieser unangenehme Anteil auf alltägliche Situationen reagiert.

Eine Möglichkeit, in der Meditation einen Weg einzuschlagen, besteht darin, dass das Ego sich hinabbeugt und sagt: „Ich möchte sehen, was in mir verborgen ist. Ich möchte meine Negativität und Destruktivität erkennen. Und ich bin entschlossen, alles ans Licht zu bringen, auch wenn es meinen Stolz verletzt. Ich möchte mir bewusst werden, wie ich mich weigere, meinen eigenen Anteil an meinen Problemen zu erkennen. Denn dadurch konzentriere ich mich zu sehr auf die Fehler anderer.“

Es ist eine gewaltige Herausforderung für das Ego, all dies aus eigener Kraft zu enthüllen. Es benötigt die Hilfe des Höheren Selbst, das in der Meditation eine andere Richtung darstellt. Das Höhere Selbst verfügt über Kräfte, die weit über die des bewussten Egos hinausgehen. Und diese Kräfte können angerufen werden, um das destruktive kleine Selbst dazu zu bringen, seinen Widerstand zu überwinden und sich zu zeigen.

Das Kind enthüllen

Die universellen Kräfte können auch dazu beitragen, das destruktive Verhalten eines Kindes richtig zu verstehen, ohne es zu übertreiben. Schließlich wollen wir nicht von Ignorieren zu Übertreibung übergehen. Wir können leicht zwischen Selbstironie und Selbstverherrlichung schwanken.

Wir können auch dem Irrglauben verfallen, dass dies letztendlich die traurige Realität dessen ist, wer wir sind. Deshalb ist es wichtig, nicht zu versäumen, das Höhere Selbst um Führung zu bitten. Denn ohne diese verlieren wir leicht die Perspektive.

Wenn wir aufmerksam und geduldig zuhören und offen dafür sind, die destruktiven Regungen unseres inneren Kindes wahrzunehmen, wird es sich nach und nach offenbaren. Sammeln wir, was sich zeigt, und erforschen wir es. Wir wollen seinen Ursprung in uns ergründen. Warum sind wir selbstzerstörerisch? Welche zugrunde liegenden Missverständnisse führen zu Selbsthass, Boshaftigkeit, Groll und unserem rücksichtslosen Eigenwillen? Wir werden feststellen, dass Schuldgefühle und Selbsthass verschwinden, sobald wir unsere verborgenen falschen Schlussfolgerungen über das Leben aufdecken.

Wir müssen die Folgen erkennen, die sich aus der kurzfristigen Befriedigung destruktiven Verhaltens ergeben. Unsere Destruktivität wird dann im gleichen Maße abnehmen, wie wir alle Aspekte verstehen, die Ursache und Wirkung betreffen. Wenn wir diesen Teil vernachlässigen, bleibt unsere Selbsterkenntnis unvollständig. Wir müssen allen Fäden nachgehen, bis wir tiefe Einsichten in unsere Probleme gewinnen.

Ein dreifacher Prozess

Meditation muss Schritt für Schritt erfolgen und das gesamte Problem unserer unbewussten Negativität dreifach angehen. Zunächst muss sich das beobachtende Ego verpflichten, in sich hineinzublicken und die negative, kindliche Seite aufzudecken. Das Ego muss zudem das Höhere Selbst um Hilfe bitten. Sobald sich die destruktiven Anteile öffnen, kann das Ego erneut das Höhere Selbst um Führung bitten, um die tieferen Zusammenhänge zu ergründen. Wir müssen auch den hohen Preis erkennen, der für das Fortbestehen dieses Prozesses gezahlt wird.

Wenn wir es zulassen, hilft uns unser Höheres Selbst, der Versuchung zu widerstehen, destruktiven Impulsen immer wieder nachzugeben. Dieses Nachgeben zeigt sich nicht immer in unseren Handlungen, ist aber oft in unserer emotionalen Haltung präsent. Diese ist überall dort verbreitet, wo Konflikte auftreten. Und sie verleitet uns dazu, uns auf das Leid anderer oder auf Umstände außerhalb unserer Kontrolle zu konzentrieren.

Was uns stattdessen wirklich helfen würde, wäre zu erforschen, wie die Ursache solcher Probleme in unserem eigenen egozentrischen, kindlichen Selbst verankert ist. Dazu benötigen wir eine Art Meditation, die Zeit, Geduld und Ausdauer erfordert. Wir müssen uns Zeit zum Nachdenken nehmen und ruhig und entschlossen die Wahrheit über eine bestimmte Situation und ihre Ursachen erkennen wollen. Dann müssen wir still auf eine Antwort warten.

In dieser Geisteshaltung werden wir einen inneren Frieden verspüren. Dies geschieht sogar, bevor wir unseren Anteil an unserer negativen Entstehung vollständig begreifen. Ein wahrhaftiger Umgang mit dem Leben wird uns zudem den Selbstrespekt zurückgeben, der uns fehlte, solange wir andere für unser Leid verantwortlich machten.

Der innere Dialog

Wenn wir die Meditation der drei Stimmen gewissenhaft üben, entdecken wir eine uns bisher unbekannte Seite an uns. Wir erkennen, wie unser Höheres Selbst mit uns kommunizieren kann. Es hilft uns gern, unsere unwissende, destruktive Seite zu enthüllen, die Einsicht und Ermutigung zur Veränderung benötigt.

Erst wenn wir bereit sind, unser niederes Selbst anzunehmen, kann unser höheres Selbst in uns wirklich präsent werden. Dann spüren wir klarer, dass dies unser wahres Selbst ist, und unsere Verzweiflung, schlecht, schwach oder unzulänglich zu sein, nimmt ab.

Viele Menschen meditieren, vernachlässigen aber diese Zweiseitigkeit. Dadurch entgeht ihnen die Chance auf Transformation und Integration. Ihr Höheres Selbst mag aktiviert werden, soweit es ihre Offenheit und Freiheit zulassen. Doch die unfreien, verschlossenen Bereiche bleiben vernachlässigt. Die Arbeit der Öffnung und Heilung geschieht leider nicht von allein.

Das Ego muss es wollen und dafür kämpfen. Andernfalls kann das Höhere Selbst nicht zu den blockierten Bereichen des Niederen Selbst vordringen. Wenn wir uns nur mit einem Aspekt – dem Höheren Selbst – auseinandersetzen, kann dies zudem zu verstärkter Selbsttäuschung führen und uns noch anfälliger dafür machen, die vernachlässigte, destruktive Seite zu übersehen. Dadurch droht unsere Entwicklung ungleichmäßig zu verlaufen.

Als Nächstes folgt der wichtige Schritt der Umerziehung des destruktiven inneren Kindes, das sich nicht länger vollständig im Dunkeln versteckt hält. Wir müssen die falschen Glaubenssätze, den hartnäckigen Widerstand und die boshafte, mörderische Wut neu ausrichten. Doch eine Umerziehung ist erst möglich, wenn wir uns all unserer verborgenen Überzeugungen und Einstellungen vollends bewusst sind. Deshalb ist es so wichtig, dass wir dem ersten Teil der Meditation – dem Aufdecken und Erforschen unseres Inneren – so viel Sorgfalt widmen.

Kein linearer Prozess

Dies ist kein linearer Prozess. Wir schließen die erste Phase nicht ab, bevor wir zur zweiten und dann zur dritten übergehen. Die Phasen überschneiden sich. Außerdem gibt es keine festen Regeln, wann wir forschen und verstehen sollten und wann es Zeit für Umschulung ist. Beides gehört zusammen, und wir müssen ständig in uns hineinspüren, was wann angebracht ist.

Wir neigen dazu, die stagnierenden Anteile unserer Persönlichkeit zu übersehen. Daher wenden wir zwar möglicherweise den ersten meditativen Ansatz korrekt an und bringen neue Aspekte des destruktiven inneren Kindes zum Vorschein, vernachlässigen aber die zweite Phase. Vielleicht erkennen wir nicht alle Zusammenhänge zwischen Ursache und Wirkung. Oder wir schließen den Umerziehungsprozess nicht vollständig ab.

Doch wenn wir den gesamten Meditationsprozess von Anfang bis Ende verfolgen, gewinnen wir ungeheure neue Kraft für unser ganzes Wesen. Dann beginnen sich verschiedene Dinge in unserer Persönlichkeit zu verändern. Zunächst wird unser Ego gesünder. Es wird stärker und entspannter, mit noch mehr Entschlossenheit und einer noch fokussierteren Fähigkeit zur Konzentration.

Zweitens werden wir die Realität besser verstehen und uns selbst mehr annehmen. Unrealistischer Selbstekel und Selbsthass werden verschwinden. Ebenso werden unsere unrealistischen Ansprüche, etwas Besonderes und Perfektes zu sein, sowie falscher spiritueller Stolz, falsche Selbsterniedrigung und Scham verschwinden.

All dies geschieht durch die stetige Aktivierung unserer höheren Kräfte, wodurch wir uns immer weniger verlassen, verloren, hilflos und leer fühlen. Alle wunderbaren Möglichkeiten des Universums offenbaren sich uns, wenn wir uns mit dieser umfassenderen Welt verbinden, und sie zeigt uns den Weg, unsere destruktiven, kindlichen Verhaltensweisen anzunehmen und zu transformieren.

Nach und nach, während wir auf diese Weise mit Meditation arbeiten, entwickeln wir die Kraft, all unsere Gefühle anzunehmen. Indem wir unsere kleinlichen, boshaften Seiten akzeptieren – ohne zu denken, dass dies unser ganzes Wesen ausmacht –, werden die Schönheit und Weisheit unseres Höheren Selbst greifbarer. Diese Kraft führt nicht zu Arroganz und Überheblichkeit – das sind Eigenschaften des Niederen Selbst. Vielmehr muss das Ergebnis eine realistische, begründete Selbstliebe sein.

Eine allmähliche Wiederbelebung

Wo Leben ist, muss ständige Bewegung herrschen, selbst wenn diese Bewegung vorübergehend gelähmt ist. Materie ist gelähmte Lebenssubstanz. Auch die Blockaden in unserem Energiesystem sind vorübergehend erstarrte Lebenssubstanz. Diese Lebenssubstanz, die sich aus Bewusstsein und Energie zusammensetzt – unabhängig davon, ob das Bewusstsein vorübergehend getrübt oder die Energie kurzzeitig eingefroren ist – kann stets wiederbelebt und in Bewegung gesetzt werden. Doch nur das Bewusstsein vermag dies.

Meditation ist also vor allem ein Prozess zur Wiederbelebung erstarrter Energie. Der bereits bewusste und wache Teil in uns hat die Absicht, blockierte Energie und getrübtes Bewusstsein wiederzubeleben. Dadurch werden Bewegung und Bewusstsein wiederhergestellt. Dies gelingt am besten, wenn die erstarrten und getrübten Aspekte sich ausdrücken können. Dafür benötigen wir eine offene und empfängliche Haltung anstelle einer Panikreaktion.

Eine panische Haltung uns selbst und dem Geschehen gegenüber richtet mehr Schaden an als das destruktive innere Kind, das wir zu heilen hoffen. Wir müssen zuhören, ohne uns für das Gehörte zu hassen. Denn diese Meditation ist unmöglich, solange wir uns selbst mit einer perfektionistischen Haltung ablehnen und verleugnen. Das hindert uns daran, uns zu entfalten und Neues zu entdecken, und es unterstützt ganz sicher nicht den Lernprozess. 

Es braucht ein ruhiges, gelassenes Ego, um sanft die gewalttätig destruktiven und stagnierenden Anteile unserer Psyche zu beherrschen. Freundlichkeit und Bestimmtheit bringen uns viel weiter als ein rücksichtsloses Vorgehen. Wir müssen die destruktiven Anteile erkennen, aber nicht benennen. und Sie sollten wir am besten unvoreingenommen beobachten, ohne zu eilen oder zu urteilen.

Akzeptiere, was geschieht, im Wissen, dass es nicht endgültig ist. Sei dir auch bewusst, dass wir die Kraft zur Veränderung in uns tragen. Wenn wir uns dieser Aspekte und des von ihnen angerichteten Schadens nicht bewusst sind, fehlt uns die Motivation zur Veränderung. Bleib also ruhig und distanziert.

Jeden Tag können wir in unserer Meditationspraxis damit beginnen, uns zu fragen: „Was fühle ich gerade in Bezug auf dies oder jenes? Wo bin ich unzufrieden? Was übersehe ich?“ Das Ego kann sich sofort an das Höhere Selbst wenden, um Antworten auf diese Fragen zu erhalten. Dann können wir den inneren Dialog fortsetzen und weitere Fragen stellen. Wenn wir nicht einmal so weit gehen wollen, können wir uns damit auseinandersetzen. zur Abwicklung, Integrierung, Speicherung und.

Nur so kann uns Meditation in Richtung Problemlösung, persönliches Wachstum und mehr Freude führen. Dann erscheint Vertrauen ins Leben nicht mehr so ​​abwegig. Selbstliebe erwacht auf gesunde Weise, frei von unrealistischen Erwartungen und Wunschdenken. Wir entdecken, dass Gegensätze miteinander in Beziehung treten und Paradoxien aufgelöst werden können.

Begehren und Begehrenlosigkeit

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die erste Phase der Meditation die Entdeckung, die zweite die Erkundung und die dritte die Umerziehung ist. Nun wollen wir die vierte Phase der Meditation betrachten: das Verlangen. Denn Menschen haben Verlangen. Und dieses Verlangen erweitert unser Bewusstsein, sodass wir Neues und Besseres für unser Leben erschaffen können – und somit auch neue Lebenserfahrungen sammeln.

Betrachten wir das Paradoxon des Begehrens genauer, da sowohl Begehren als auch Begehrenslosigkeit wichtige spirituelle Haltungen darstellen. Nur in der Illusion der Dualität sind sie Gegensätze, was zu der Verwirrung führt, dass das eine richtig und das andere falsch sei. 

Wenn wir kein Verlangen nach mehr Zufriedenheit oder Erfüllung im Leben verspüren, fehlt uns die Grundlage, um unser Leben neu zu gestalten. Wir können uns keinen vollkommeneren Zustand vorstellen, ohne den Wunsch danach zu haben. Unser Ego ist dafür verantwortlich, unsere Vorstellungen zu entwickeln und dann das Höhere Selbst anzurufen, um sie in die Realität umzusetzen.

Verlangen und Verlangenlosigkeit schließen sich nicht aus. Wenn unser Ego diesen Eindruck hat, kann es die richtige Haltung für den weiteren Weg nicht einnehmen. In unserem Verlangen liegt der Glaube, dass sich neue Möglichkeiten eröffnen und wir uns besser entfalten können. Doch wenn wir in dieser Hinsicht angespannt und verkrampft sind, blockieren wir uns selbst.

Im Grunde sagen wir: „Ich bezweifle, ob das, was ich will, in Erfüllung gehen kann.“ Dahinter mag die Annahme stecken: „Ich will es eigentlich gar nicht.“ Und dahinter verbirgt sich ein Irrglaube, eine unrealistische Angst oder vielleicht einfach nur die Unwilligkeit, den Preis dafür zu zahlen.

Diese unterschwellige Verleugnung führt zu Anspannung in Bezug auf unsere Wünsche. Was wir finden und ausdrücken müssen, ist eine Art von Wunschlosigkeit gegenüber unseren Wünschen: „Ich weiß, dass ich dies oder jenes, was ich mir wünsche, erreichen kann und werde, auch wenn ich es jetzt noch nicht verwirklichen kann. Ich vertraue dem Universum und meinem eigenen Wohlwollen und kann warten. Das wird mich stärken, um die kurzfristige Frustration meiner Wünsche zu bewältigen.“

Es gibt einige Gemeinsamkeiten, die Meditation zu einem bereichernden und schönen Prozess im Hinblick auf gesundes Verlangen und Verlangenslosigkeit machen. Zunächst benötigen wir Vertrauen und die Abwesenheit von Angst. Wenn wir uns vor ein wenig Frustration fürchten, verhindert die innere Anspannung die Erfüllung unserer Wünsche. Mit der Zeit führt dies dazu, dass wir all unsere Wünsche aufgeben. Dann wird unsere Verlangenslosigkeit von der falschen Art sein. Wir werden sie missverstehen und verzerrt wahrnehmen.

Letztendlich liegt die wahre Ursache unserer Anspannung in der kindlichen Vorstellung, wir würden vernichtet, wenn wir nicht bekämen, was wir wollen. Es ist unsere Unfähigkeit, mit dem Nicht-Bekommen umzugehen, die uns Angst macht. Dadurch geraten wir in einen Teufelskreis. Unsere Angst verursacht eine Art Krampf, der zur Verleugnung unserer Wünsche führt. Genau das können wir in der vierten Phase der tiefgründigen Meditation erforschen.

In dieser Phase bringen wir unseren Wunsch zum Ausdruck und spüren zuversichtlich unsere Fähigkeit, sowohl mit seiner Erfüllung als auch mit seiner Nichterfüllung umzugehen. Wir vertrauen darauf, dass die liebevolle Natur des Universums uns das schenkt, wonach wir uns sehnen. Wenn wir wissen, dass wir letztendlich den Zustand höchster Glückseligkeit erreichen werden, können wir die Hindernisse auf unserem Weg überwinden. Dann ergänzt sich der Wunsch, und die beiden stehen nicht länger in einem unauflöslichen Widerspruch zueinander.

Ein weiteres scheinbares Paradoxon ist die Fähigkeit einer gesunden Psyche, gleichzeitig engagiert und distanziert zu sein. Wenig überraschend benötigen wir einen zweigleisigen Ansatz, um diesen Widerspruch aufzulösen. Wir müssen untersuchen, ob unsere Distanzierung in Wirklichkeit Gleichgültigkeit ist, verursacht durch unsere Angst vor Beteiligung und unsere Unwilligkeit, Schmerz zu ertragen.

Wenn wir aus Angst vor der Liebe kein Risiko eingehen, ist unsere Distanzierung verzerrt. Umgekehrt: Wenn unsere Beteiligung dazu führt, dass wir übermäßig angespannt sind und kindisch darauf bestehen, alles sofort zu bekommen, dann haben wir den Begriff der Beziehung ins Gegenteil verkehrt.

Sowohl aktiv als auch passiv

Ein drittes und letztes Beispiel dafür, wie scheinbare Gegensätze zu einem umfassenden Ganzen verschmelzen können, wenn sie nicht verzerrt sind, betrifft die inneren Haltungen von Aktivität und Passivität. Verharren wir in der Dualität, betrachten wir diese beiden als einander ausschließend. Wie können wir gleichzeitig aktiv und passiv und in Harmonie sein? Genau das muss unsere Meditation bewirken.

Wir sind aktiv, wenn wir unsere inneren Bewusstseinsebenen erforschen; wir sind aktiv, wenn wir uns bemühen, unseren Widerstand zu überwinden; wir sind aktiv, wenn wir uns selbst hinterfragen hinsichtlich der bisher verborgenen destruktiven Aspekte, die sich zeigen; wir sind aktiv, wenn wir die unwissende Natur unserer jungen abgespaltenen Anteile neu belehren; wir sind aktiv, wenn unser Ego unser Höheres Selbst um Führung und Hilfe bei der Heilung bittet; wir sind aktiv, wenn wir eine einschränkende, falsche Vorstellung vom Leben durch ein neues, wahrhaftiges Konzept ersetzen.

Jedes Mal, wenn das Ego versucht, sich dem Höheren Selbst oder dem destruktiven inneren Kind zuzuwenden, handeln wir. Dann ist es Zeit, geduldig zu warten. Denn wir müssen die Entfaltung und den Ausdruck beider Ebenen passiv zulassen. So finden wir in unserer Meditation die richtige Balance zwischen Aktivität und Passivität. Beide Bewegungen müssen in unserer Psyche präsent sein, damit die universellen Kräfte der Kreativität wirken können.

Unser Ziel ist es nicht, die destruktiven Aspekte unseres Selbst zu vernichten. Nein, diese Anteile brauchen Anleitung, damit sie befreit werden und sich entfalten können. Dann kann Erlösung Wirklichkeit werden. Indem wir dies tun, nähert sich unser Ego stetig der Vereinigung mit dem Höheren Selbst.

Wir müssen lediglich herausfinden, wo wir uns in einer verzerrten Situation befinden und wo wir gut funktionieren. Durch diese dreifache Wechselwirkung können wir eine harmonische Verbindung von Verlangen und Verlangenlosigkeit, von Engagement und Distanzierung sowie von Handeln und Passivität schaffen.

Wenn dieses Gleichgewicht zu unserem Normalzustand wird, wird das destruktive Kind in uns auf natürliche Weise erwachsen. Es wird nicht ausgelöscht. Es wird nicht wie ein Dämon ausgetrieben. Die erstarrten Bereiche werden einfach wiederbelebt, und wir werden spüren, wie unsere neu entfachte Lebenskraft in uns erwacht.

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Lesen Sie Original Pathwork^® Vorlesung: # 182 Der Meditationsprozess (Meditation für drei Stimmen: Ego, niederes Selbst, höheres Selbst)