Auseinandersetzung mit der Dualität
Die verborgene Quelle all unserer Kämpfe
Jedes menschliche Leben ist geprägt vom Kampf zwischen Gegensätzen – Gut und Böse, Freude und Schmerz, Hoffnung und Verzweiflung.
Warum scheint das Leben so aufgebaut zu sein?
Die Geschichte Jesu Christi spricht diesen Kampf unmittelbar an. Alles an seinem Leben – seine Lehren, seine Prüfungen, sogar der Sinn seiner Inkarnation – thematisiert denselben inneren Konflikt, dem wir alle begegnen.
Um zu verstehen, warum, betrachten wir die Welt, in der dieser Kampf stattfindet:
die Welt der Dualität.
Jedes Menschenleben ist geprägt vom Kampf der Gegensätze.
In dieser Welt treten Gegensätze gemeinsam auf.
Wo Licht ist, ist auch Dunkelheit; wo Freude ist, ist auch Schmerz.
Unser natürlicher Drang, uns dem Vergnügen zuzuwenden und dem Schmerz zu entfliehen, ist die Ursache für einen Großteil der menschlichen Konflikte.
Doch die Dualität ist nicht die letztendliche Realität.
Spirituelle Lehren erinnern uns daran, dass hinter diesen Gegensätzen eine tiefere Wahrheit liegt:
Das Leben selbst wurzelt in der Liebe.
Auf dieser tieferen Ebene existieren Gegensätze in Harmonie statt im Konflikt. Dies ist der Ort der Einheit, den wir auch als die Einzigkeit bezeichnen können.
Wie wir bald sehen werden, stammen wir alle aus der Einheit und bewegen uns letztendlich wieder darauf zu.
Doch im Moment leben wir in der „Zweiheit“ der Dualität – einer vorübergehenden Realität, in der alles in Gegensätze geteilt zu sein scheint.
Umgang mit dem Tod
Wie gelangen wir also von der Zweiheit der Dualität zurück zur Einheit, aus der wir gekommen sind?
Die Antwort ist überraschend einfach – wenn auch nicht leicht:
Wir müssen lernen, uns beiden Seiten des Lebens zu stellen.
Anstatt dem Schmerz zu entfliehen und uns nur an das Vergnügen zu klammern, müssen wir bereit sein, die ganze Bandbreite des Lebens zu erfahren. Nur dann können wir beginnen, die Illusion der Gegensätze zu durchschauen.
Die Bedingungen hier auf Erden sind so, dass wir, egal wie spirituell entwickelt wir sein mögen, uns mit dem Tod auseinandersetzen müssen.
Sich mit dem Tod auseinanderzusetzen ist der Weg, um auf die andere Seite der Dualität zu gelangen.
Wir ahnen, dass wir in einer dualistischen Illusion gefangen sind, wenn wir uns in einem Kampf wiederfinden, aus dem es scheinbar keinen Ausweg gibt.
Alle Dualität ist eine Illusion.
Um dies im Moment des Kampfes zu erkennen, müssen wir uns bewusst machen, dass wir nicht die Wahrheit sehen.
An diesem Punkt scheint der Großteil unseres Wesens nur eines zu wissen: Es gibt keine guten Optionen. Wenn das passiert, stoßen wir auf eine tief verwurzelte, festgefahrene Vorstellung vom Leben, ein sogenanntes Bild.
Bis jetzt war uns das gar nicht bewusst. Tatsächlich sind wir so überzeugt von unseren falschen Schlussfolgerungen über das Leben – die wir in unserer frühen Kindheit gezogen haben –, dass wir gar nicht erst daran denken, sie zu hinterfragen.
Sie sind sehr schwer selbst auszugraben.
Auf dieser Ebene der Dualität, der Ebene des Egos, ist es von entscheidender Bedeutung, um Hilfe zu bitten.
Wenn wir bitten, wird uns geholfen.
Dann können wir, in Zusammenarbeit mit jemandem wie einem Therapeuten, einem spirituellen Heiler oder einem Freund, beginnen, unsere tief verwurzelten Überzeugungen zu hinterfragen. Wir müssen nach Beweisen für etwas suchen, das – man stelle sich nur die Möglichkeit vor – vielleicht gar nicht wahr ist.
Dies ist vielleicht nicht leicht zu akzeptieren und noch schwieriger umzusetzen.
Der Teil von uns, der diese Überzeugung hegt, ist in kindlichem Schwarz-Weiß-Denken verharrt. Dieser junge Bewusstseinsanteil, oft unser inneres Kind genannt, empfindet es als etwas Schlechtes, im Unrecht zu sein.
Es ist kein Zufall, dass wir auf diesem Planeten, auf dem es um Leben und Tod geht, sind. Es liegt daran, dass wir alle diese innere Veranlagung zu Leben und Tod in uns tragen.
Das ist es, was uns dazu bringt, bis zum Tod dafür zu kämpfen, Recht zu haben.
Doch wenn wir inständig beten, um die Wahrheit zu erkennen, werden wir Antworten erhalten.
Klopft an, und die Tür wird geöffnet.
In dem Moment, in dem uns die Wahrheit wichtiger ist als das Recht zu haben, beginnen wir, die Dualität zu überwinden.
Womit wir es wirklich zu tun haben
Von hier aus können wir noch tiefer gehen – zur nächsten Ebene der Dualität.
Dort stellen wir fest, dass – kurioserweise – alle unbefriedigenden Entscheidungen zu einer Hälfte einer größeren Dualität führen. Genauer gesagt: Es wird ein Streben nach der „guten Hälfte“ geben, verbunden mit einem ebenso starken Wunsch, der „schlechten Hälfte“ zu entfliehen.
Hier befinden wir uns tatsächlich in einer Situation, in der wir dem Tod direkt ins Auge blicken.
In unserer Arbeit müssen wir also letztendlich lernen zu sterben.
Das müssen wir immer und immer wieder tun. Auf unzählige kleine Arten, jeden Tag, müssen wir lernen zu sterben.
Wir müssen unsere Forderung, dass unsere Wünsche sofort erfüllt werden, aufgeben – unser verzweifeltes Festhalten an etwas, von dem wir hoffen, dass es uns retten wird.
Unserem Wunsch entgegen, uns nicht so allein zu fühlen.
Manchmal sind wir so erschöpft und frustriert, dass wir uns schließlich dem stellen, was wir am meisten fürchten. Indem wir uns dem Negativen zuwenden, können wir in Hoffnungslosigkeit und Resignation verfallen.
Solche Verzweiflung ist es oft, die uns dazu treibt, uns falschen Göttern zuzuwenden, wie zum Beispiel materiellen Besitztümern.
Alle unsere Abwehrmechanismen und Bewältigungsstrategien wurzeln in dieser dualistischen Vorstellung, dass Schmerz um jeden Preis vermieden werden muss.
Wir wollen nur Vergnügen.
Wir werden wie die Teufel kämpfen, um unseren Schmerz nicht zu spüren.
Unbewusst rennen wir, als hinge unser Leben davon ab.
Wenn uns die Wahrheit wichtiger ist als Recht zu haben, beginnen wir, die Dualität zu überwinden.
Lernen, in beidem zu leben
Das ist das Problem beim Leben in dieser Welt der Dualität. Wann immer wir nach einem bestimmten Ziel streben, bringt das zumindest in gewissem Maße auch ein unerwünschtes Ziel mit sich.
Denn Schwarz gehört zu Weiß, Dunkelheit zu Licht und Schmerz zu Vergnügen.
Auf der Einheitsebene existiert keine Seite ohne die andere. Beispielsweise können wir nur dann etwas Neues erschaffen, wenn die aktive und die rezeptive Seite zusammenkommen.
Unser Ziel ist es, die Einheit vollständig zu erfassen.
Um dies zu erreichen, müssen wir sie jedoch so weit öffnen, dass sie sowohl das Leben als auch das Leben aufnehmen können. und Der Tod. Das fällt uns nicht so leicht. Es bedeutet, dass wir bereit sein müssen, alles zu erleben – die Freude und den Schmerz.
Liebe erfordert die Bereitschaft, den Schmerz des Verletztwerdens zu fühlen.
Für das Kind in uns ist das Empfinden dieses Schmerzes vergleichbar mit dem Tod.
Für den reifen Erwachsenen hingegen ist das Erleben von Schmerz einfach Teil der Realität.
Wir sehen, dass es uns nicht umbringen wird.
Die Fähigkeit, Gegensätze auszuhalten, ermöglicht es uns, hier auf Erden den Himmel zu erschaffen.
Dies wird uns zu einem gemeinsamen Weg durch diese Welt führen, auf dem wir diese tiefere Wahrheit unerschrocken leben können:
es ist alles gut.
Es schmerzt tatsächlich weniger, unseren Schmerz zu heilen, als ihn zu verbergen.
Und Heilung ist das, wozu wir bereit sein müssen, wenn wir ein erfülltes Leben führen wollen.
Wenn wir die erholsamen und belebenden Freuden der Liebe spüren wollen.
Jeder Mensch möchte wieder mit Gott in Verbindung treten – ob bewusst oder unbewusst.
Unsere Sehnsucht nach Wiederverbindung
Ein Großteil dieser Reise zur Einheit findet sozusagen unter der Erde, in unserem Inneren, statt.
Wenn wir uns auf eine spirituelle Reise begeben, suchen wir oft einen Führer – einen spirituellen Lehrer –, der uns auf unserer inneren Reise begleiten kann. Dies ist eine relativ neue Entwicklung in der Geschichte der Menschheit.
Wir waren nicht immer so introspektiv.
In der Vergangenheit, als verschiedene Religionen entstanden, wurde Gott außerhalb von uns gefunden.
Für Christen ist der Besuch der Kirche der Weg zum Gebet, um Gott dort zu finden. Oft glauben wir, dass wir einen Vermittler – einen Priester oder Prediger – brauchen, der für uns betet.
Menschen in spirituellen Kreisen distanzieren sich oft schnell von all dem und versichern anderen, dass wir nicht „religiös“ sind. Für uns bedeutet religiös sein, blindlings eine Menge Dogmen zu akzeptieren, die ehrlich gesagt haltlos sind.
Das Wort „Religion“ bedeutet wörtlich „Wiederverbindung mit Gott“.
Das wünscht sich jeder, ob er es weiß oder nicht.
Tatsächlich haben wir alle „eine gottförmige Leere in unserer Seele“.
Jede unerfüllte Sehnsucht ist im Grunde nichts anderes als der Wunsch, zu Gott zurückzukehren. Denn was wir brauchen, kann uns nur Gott geben. Diese Wahrheit übersteigt all unsere menschlichen Verwirrungen.
Je bewusster wir uns dessen sind, desto leichter finden wir den Weg, der uns dorthin führt. Diese Erkundung kann auf jedem Weg erfolgen, der uns innere Türen öffnet.
Das ist der Weg, um zu unserem wahren Selbst zu finden.
Und dieses innerste Wesen, das ist Gott.
Egal welchen Weg wir einschlagen – und es gibt viele Wege, die nach innen führen –, wenn wir uns in Abweichungen und kleinen Fehlern verstricken, können wir uns verirren.
Sicherlich birgt jeder Weg seine Tücken. Doch egal welchen Weg wir einschlagen, wir werden Hilfe von außen benötigen.
Diese Aufgabe kann niemand allein bewältigen.
Das gilt sowohl für die innere Arbeit der Seelenheilung als auch für die äußere Arbeit der Heilung des Planeten.
Hilfe von außen liefert uns das Material, mit dem wir unser inneres Haus errichten – oder wiederaufbauen – können. Doch wir müssen darum bitten, diese Werkzeuge, diese spirituelle Hilfe, zu erhalten.
Ob es sich dabei um Religion oder einen spirituellen Rückzug handelt, hängt von uns ab.
Was wollen wir?
Was sind wir bereit zu empfangen?
Ungeachtet dessen benötigen wir alle Werkzeuge, mit denen wir arbeiten können, und Hilfe bei deren Anwendung.
Daher gehört es zu unserer Aufgabe, wirklich anzuklopfen.
Klopft an, und die Tür wird geöffnet.
Dies ist ein spirituelles Gesetz.
Verwirrung entwirren
Religion symbolisiert oft den Kampf zwischen Gegensätzen als einen Kampf zwischen Gott und dem Teufel.
Verwirrung entsteht, wenn wir den Unterschied nicht mehr erkennen können.
Ein Beispiel hierfür ist der Gegensatz zwischen dem Genuss körperlicher Lust und dem Bedürfnis, „gut zu sein“.
In Wahrheit tobt ein großer Kampf zwischen den Kräften des Lichts und den Kräften der Finsternis.
Die Mächte der Finsternis ergötzen sich an dieser Art von Verwirrung.
Solange wir blind an einem Glauben festhalten, von dem wir hoffen, dass er uns von der Sünde erlöst, bleiben wir in unserer Situation gefangen.
Wie kommen wir da wieder raus?
Wir müssen den Weg zum Licht der Wahrheit finden.
Wir können damit beginnen, zu verstehen, wie wir dazu beigetragen haben, aus einem einzigen einheitlichen Kern eine Dualität zu schaffen.
Ja, das haben wir getan.
Im Zentrum dieser Spaltung steht eine zentrale Angst: die Angst vor dem Tod.
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Lesen Sie Original Pathwork® Vortrag: # 143 Einheit und Dualität
