Auf unserem Weg zur Erlangung unseres göttlichen Zentrums durchdringen wir alle Schichten, die uns davon trennen. Das ist nur logisch.

Woraus bestehen die dicken Schichten, die unseren göttlichen inneren Kern bedecken? Aus unseren Verwirrungen, Missverständnissen und falschen Schlussfolgerungen über das Leben, unseren negativen Einstellungen und Abwehrstrategien sowie all den Gefühlen, die wir nicht erleben wollten und die deshalb unverdaut in uns feststecken.

Es gibt vieles zu erkennen und zu akzeptieren – Dinge, die wir ehrlich gesagt lieber nicht wissen würden. Es gibt Blockaden, die aufgelöst werden müssen. Es gibt Aufgaben, die wir bewältigen müssen, um die vollständige Selbsterkenntnis zu erlangen, die eine absolute Voraussetzung für die Vereinigung mit unserem inneren göttlichen Selbst ist.

Eine unserer Aufgaben auf diesem Weg ist es, uns unserer Gefühle und Einstellungen – sowohl der guten als auch der schlechten –, die unsere Wünsche und Sehnsüchte prägen, bewusster zu werden. Diese inneren Regungen sind Energieströme, mit denen wir lernen müssen, uns zu verbinden.

Dies erfordert jedoch, dass wir die Kunst der inneren Konzentration entwickeln. Dazu braucht es ein gewisses Maß an Konzentrationsfähigkeit, und das können wir durch Meditation erlernen.

Allzu oft jedoch leben wir, ohne uns unserer Gedanken und Gefühle im jeweiligen Augenblick vollkommen bewusst zu sein. Wir erkennen weder unsere eigenen Fehler und Verwirrungen noch die innere Stimme des Göttlichen, die versucht, uns zu erreichen.

Wir müssen lernen, die Bewegungen in jedem Augenblick zu beobachten. Genauso wichtig ist es, dass wir die fehlende Bewegung, die Verspannungen wahrnehmen.

Wenn unsere Seelenbewegungen freudig, offen und lebendig sind, sind sie fließend und sanft und zugleich kraftvoll. Doch wenn die Bewegung blockiert ist, fühlen wir uns wie tot.

Oder wenn sich die Bewegung ruckartig, unruhig und ungeschliffen anfühlt, empfinden wir Angst und Unsicherheit. Hinter all diesen negativen Bewegungen verbergen sich Gedanken und Gefühle, die unsere Aufmerksamkeit fordern.

Gesunde Seelenbewegungen führen zu positiven Schöpfungen. Doch verzerrte und lebenszerstörende Bewegungen verursachen nur weiteres Unheil.

Wie steht es mit der Seelenbewegung des Begehrens – positiv oder negativ? An sich ist Begehren weder richtig noch falsch.

Es kommt einfach darauf an, wie es ausgedrückt wird.

Verlangen ohne „Muss“

Östliche Philosophien vertreten oft die Ansicht, dass Begierdenlosigkeit das Ideal sei, und postulieren, dass Begierden die Spiritualität behindern. Und das stimmt.

Aber das stimmt nur zur Hälfte.

Denn ohne den Wunsch danach ist Schöpfung unmöglich. Schöpfung erfordert unsere Fähigkeit, uns einen neuen Seinszustand vorzustellen. Und dafür brauchen wir den Wunsch, diesen Zustand zu erreichen. Letztendlich kommt es darauf an, wie wir dabei vorgehen.

Wenn unser Verlangen übermäßig stark und zu drängend ist, liegt ihm ein Missverständnis zugrunde, das besagt: „Ich muss es haben.“ So wird aus dem Verlangen eigentlich kein Verlangen, sondern eine Forderung.

Darin schlummert eine versteckte Drohung: „Ich muss das haben, sonst leide ich.“ Und wenn das Leben uns nicht unseren Willen gibt, ist das schlecht und ungerecht. Wir werden dann durch die trostlosen Ergebnisse, die wir mit unseren überzogenen Forderungen erzielen, beweisen, wie ungerecht das Leben ist.

Um wirklich etwas Gutes zu erschaffen, brauchen wir einen Plan: einen positiven, echten Wunsch. Und die Kraft, die unsere Pläne für positive Schöpfung vorantreibt, ist eine sanfte, fließende Seelenbewegung.

Dies ist ein Wunsch ohne ein „Muss“.

Dem Konzept des Begehrens wohnt ein Paradoxon inne: Das richtige Begehren muss so entspannt sein, dass wir seine Erfüllung nicht benötigen. Wir sagen damit im Grunde: „Ich kann ohne meinen Wunsch leben, den Schmerz des Nichterfülltseins spüren und wissen, dass mich dieser Schmerz nicht besiegen wird.“

Die Energie, die freigesetzt wird, wenn wir einen starken Wunsch hegen – aber frei von Angst und Manipulation sind – ist enorm. Dann ist die Kraft unseres Wunsches grenzenlos.

Mit anderen Worten, wir brauchen ein wunschloses Verlangen.

Wie kann das sein?

Wie Widerstand uns spaltet

Wir müssen einen Zustand erreichen, in dem wir bereit sind, auf unsere Wünsche zu verzichten. Wir können uns etwas tief wünschen und gleichzeitig den Schmerz des Nichterreichens akzeptieren. Das klingt nach einer großen Herausforderung, aber genau dorthin führen uns all unsere Bemühungen und unsere Entwicklung.

Und unser Widerstand gegen diese Realität ist der Grund dafür, dass wir diese dicke Schicht des niederen Selbst haben.

Wir wollen keinen Schmerz und keine seiner Folgen spüren: Frustration, Enttäuschung und Zurückweisung. Deshalb leisten wir Widerstand. Und genau das entfremdet uns von uns selbst und zersplittert unser Bewusstsein in immer kleinere Teile.

Aber wenn wir Akzeptanz und Widerstandslosigkeit begreifen können auf die richtige WeiseWir können heilen und uns wieder sammeln.

Das bedeutet es, einen spirituellen Weg wie diesen zu beschreiten. Doch wir können ihn nicht allein gehen. Wir alle brauchen Hilfe, damit wir nicht in falsche Vorstellungen von der Wahrheit abgleiten.

Wenn wir fälschlicherweise glauben, wir dürften niemals Schmerzen empfinden, entwickeln wir ein überaus starkes Bedürfnis, Schmerz zu verleugnen. Der innere Drang dazu lautet: „Ich darf keinen Schmerz haben“ oder alternativ: „Ich darf keinen Schmerz empfinden.“

So oder so entsteht dadurch ein hartes, beengendes Nein, das – wenig überraschend – positive Schöpfungen völlig blockiert. Unsere Seelenbewegung ist dann von scharfen, spitzen Kanten durchzogen, die schneiden und verletzen.

Die Vorstellung, dass wir all unsere Gefühle und Erfahrungen akzeptieren müssen, könnte fälschlicherweise so interpretiert werden, als sollten wir uns unterwerfen und zulassen, dass andere mit uns machen, was sie wollen.

Das ist nicht richtig.

Vielleicht bestehen wir beispielsweise darauf, keinen Schmerz zu empfinden. Das macht uns so angespannt und isoliert, dass wir nicht mehr mit der Negativität anderer umgehen können oder erkennen, wenn sie uns schaden wollen. Wir sind blind für das, was um uns herum geschieht, und reagieren blindlings – wir können uns nicht behaupten.

Doch wenn wir keine Angst vor Schmerz haben, können wir für uns selbst einstehen. Wir werden nicht zulassen, dass andere uns durch destruktive Spielchen betrügen, unehrlich oder missbräuchlich behandeln.

Kurz gesagt: Wir werden Konfrontationen nicht fürchten, wenn wir bereit sind, Schmerz zu ertragen. Wir werden uns behaupten können, wenn unser Stolz uns nicht daran hindert, möglicherweise im Unrecht zu sein.

Stärke durch die Akzeptanz von Schmerz

Es stimmt nicht, dass Schmerz zu akzeptieren uns schwach und unterwürfig macht. Ganz im Gegenteil. Um wirklich widerstandsfähig und stark zu sein, müssen wir uns furchtlos behaupten können. So können wir mit dem umgehen, was ist, anstatt Fakten und Gefühle zu verdrehen.

Was wäre, wenn wir stattdessen darauf bestünden, dass Schmerz und Enttäuschung nicht existieren sollten? Diese Forderung erzeugt eine starke, pointierte Seelenbewegung, die Nein sagt.

Dieses Nein zeugt nicht von Harmonie und Stärke – jener Art von Festigkeit, die aus Selbstwertgefühl und wahrer Würde erwächst. Es entspringt dem schwachen Beharren darauf, dass die Dinge immer nach unserem Willen gehen müssen: schmerzfrei.

Wir können ein gesundes Nein vertreten, indem wir uns behaupten und unser eigenes Wohl im Blick haben. Oder wir können ein schwaches, starres Nein vertreten, indem wir uns der Negativität anderer unterwerfen.

Es ist auch möglich, ein ungesundes Ja zu haben, bei dem wir uns klammern, darauf beharren und selbstgerecht werden.

Wenn wir bereit sind, den Schmerz des Unerwünschten zu ertragen, können wir die Dunkelheit überwinden und das Licht dahinter entdecken. Wenn wir bereit sind, den Schmerz der Akzeptanz des Fehlens eines Wunsches zu ertragen, können wir die Leere überwinden und die Fülle dahinter entdecken.

Indem wir diese Lebensgesetze annehmen, setzen wir eine schöpferische Seelenbewegung in Gang. Doch wir müssen stets darauf achten, dies in einem Geist des Vertrauens und nicht der Hoffnungslosigkeit und Bitterkeit zu tun. Letzteres könnte eine ungestüme Kraft freisetzen, die sich hinter einer oberflächlichen Akzeptanz verbirgt.

Am Ende hängt alles von unserer Reaktion auf Schmerz ab.

Wir müssen lernen, dass Schmerz genauso vertrauenswürdig ist wie der Rest des Universums. Wir können nicht bestimmte Aspekte abspalten, nur weil sie schmerzhaft sind, und gleichzeitig dem Rest weiterhin vertrauen.

Unsere unattraktiven Eigenschaften annehmen

Im Allgemeinen neigen wir dazu, negative Gefühle in uns selbst zu verleugnen und sie dann an anderen auszulassen. Wir projizieren unsere Verzerrungen auf sie und geben ihnen dann die Schuld für unsere Gefühle.

Es scheint uns fast unmöglich, damit aufzuhören.

Wir müssen diesen Impuls zwar anerkennen, ihm aber nicht nachgeben. Dazu braucht es ein inneres Gebet um Hilfe und die feste Absicht, in der Wahrheit zu leben. Wir brauchen auch den guten Willen, uns von Gott mit richtigem Handeln und Erkenntnis erfüllen zu lassen, noch bevor unsere Gefühle uns erreichen.

Wenn wir unsere Gefühle an anderen auslassen, suchen wir einen Sündenbock. Denn wir haben immer noch zu viel Angst, uns selbst anzusehen. Wir fühlen uns bedroht von dem, was wir sehen könnten.

Letztendlich ist unsere Angst immer unbegründet. Doch wir verfallen dieser Illusion. Denn wir fürchten, dass die unschönen Eigenschaften, die nach und nach in uns zum Vorschein kommen, unser wahres Wesen ausmachen.

Wenn wir die Hässlichkeit des vergänglichen kleinen Egos und des niederen Selbst sehen, ist es schwer, nicht den Mut zu verlieren.

Und doch können wir uns der Schönheit unseres ewigen Seins nicht verschließen, wenn wir bereit sind, sowohl die Schönheit als auch das Böse in uns anzunehmen. Dann werden wir erkennen, dass das Gute ewig währt, während das Schlechte nur von kurzer Dauer ist.

Gerade die Tatsache, dass wir zu unseren unattraktiven Eigenschaften stehen können, entspringt unserer Schönheit. Es ist das Göttliche in uns, das nach Wahrhaftigkeit strebt und den Mut dazu hat.

Diese Fähigkeit, aus unseren Fehlern zu lernen, verdient unseren Selbstrespekt. Wir können damit beginnen, diesen zu zeigen, sobald wir aufhören, unsere unakzeptablen Seiten auf andere zu projizieren und deren Hässlichkeit als Ablenkung von unseren eigenen Fehlern zu nutzen.

Gesundes und ungesundes Verlangen

Wenn wir in Versuchung geraten, jemanden anderen zu beschuldigen, können wir innehalten und uns fragen: „Wo ist das Hässliche in mir, und wo ist das Hässliche in ihnen?“ Und dann: „Wo ist die Schönheit in mir, und wo ist die Schönheit in ihnen?“

Stellen Sie die Fragen nicht einfach nur und gehen Sie dann zum nächsten über. Seien Sie so empfänglich, dass sich die Antworten von selbst offenbaren.

Wenn wir feststellen, dass wir immer noch andere oder uns selbst verurteilen wollen – und sogar Freude daran finden –, müssen wir uns das eingestehen. Wir können zugeben, dass wir das Gute nicht sehen wollen.

Unser Verlangen ist schuld.

Der Streit dreht sich darum, wer Recht hat: wir oder der andere? Die Wahrheit ist: Recht zu haben ist ein schwacher Ersatz dafür, das Gute zu sehen.

Wenn wir uns dem Wunsch öffnen, sowohl das Gute als auch das Schlechte in uns selbst und im anderen zu sehen, erfahren wir das Prinzip der Einheit. Die Erkenntnis, dass es viel Negatives gibt und dass auf beiden Seiten auch Gutes vorhanden ist, wird Hass beseitigen.

Kurz gesagt, der Drang, anderen die Schuld zuzuschieben, ist immer auch der Wunsch, uns selbst nicht zu sehen. Dadurch setzen wir uns der ständigen Gefahr aus, dass unsere unschönen Seiten ans Licht kommen. Eine starke, schützende Abwehrhaltung erzeugt in uns den Wunsch, anderen die Schuld zuzuschieben und uns zu verstecken.

Unsere Seelenbewegungen sind dann rau und unruhig. Wenn wir dafür Verantwortung übernehmen, beruhigt sich unser Herz und wir können die Wahrheit über das Gute und das Schlechte in jedem Menschen erkennen.

Die Wahrheit zu erkennen, führt niemals zu Schuldzuweisungen.

Wenn wir jemanden beschuldigen, selbst wenn das, was wir sehen, teilweise der Wahrheit entspricht, befinden wir uns nicht in der Wahrheit. Die andere Person mag tatsächlich all die negativen Dinge tun und sein, derer wir sie beschuldigen, aber sie kann nicht völlig schlecht sein. Wäre sie es, würden wir sie nicht beschuldigen.

Dasselbe gilt auch umgekehrt. Nur weil wir ehrlich sind, heißt das nicht, dass wir Heilige sind. Doch ein ehrliches Verständnis der Negativität in uns selbst ist nur möglich, wenn wir uns selbstkritisch betrachten. Und in dem Moment, in dem wir das tun, verschwinden all unsere Schuldgefühle, Selbstvorwürfe und Selbstablehnungen.

Das ist ein Wunder, das man mit eigenen Augen sehen muss, um es zu glauben.

Hinzu kommt, dass es oft vorkommt, dass wir die Wahrheit erkennen und dann feststellen, dass sie gar nicht so schlimm ist.

Manchmal empfinden wir Wut, wenn wir die Wahrheit erkennen. Doch das ist etwas ganz anderes als Schuldzuweisungen. Und wenn wir die Wahrheit wirklich wissen wollen, können wir darauf warten, dass sie uns wie ein Geschenk unseres Innersten offenbart wird.

Die Wahrheit ist so versöhnlich, dass sie uns in jeder Hinsicht befreit. Jeder Schmerz, den sie verursacht, ist völlig anders als der Schmerz, den wir durch ein beengendes inneres Nein empfinden.

Um den Wunsch nach einem neuen inneren Zustand zu entwickeln, müssen wir all die Zwänge spüren, die uns daran hindern, Erfüllung zu finden. Auch wenn sie kurzfristig Erfolge bringen, sind Zwänge nicht unsere Freunde. Kurzfristige Erfolge führen zu einer tiefen Enttäuschung, deren Auslöser sich nicht mehr feststellen lässt.

Das ist das Schlimmste an Zwangsströmen.

Doch wenn wir lernen, unsere krampfhaften Festhalten an unseren Wünschen loszulassen, werden Belohnungen wie Blumen in der Sonne erblühen.

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