12 Vier pragmatische Schritte, um Glauben zu finden und Zweifel anzusprechen

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An einem bestimmten Punkt auf unserem spirituellen Weg erreichen wir einen Punkt. Früher oder später, nachdem wir ein Stück Zeit und Energie investiert haben, um uns durch die Spiralen unseres inneren Wesens zu schlängeln, finden wir es: die Straßensperre. Es ist die Summe unserer Negativität und Destruktivität, und unser Verstand will dies nicht betrachten. Wir bezweifeln, dass es helfen wird.

Hier ist das Problem: Die einzige Möglichkeit, sich auszudehnen und zu verändern, besteht darin, ins Unbekannte zu springen und zu schlucken.
Hier ist das Problem: Die einzige Möglichkeit, sich auszudehnen und zu verändern, besteht darin, ins Unbekannte zu springen und zu schlucken.

Wir waren damit beschäftigt, alle möglichen verrückten Erklärungen auszudenken, warum wir nicht glücklich sind. Einige unserer Theorien können sogar gültig sein, soweit sie gehen. Vielleicht erklären sie solche Dinge, warum wir krank sind oder neurotische Neigungen haben. Aber unsere Geschichten überspringen immer eine wichtige Sache: wie und warum wir unsere Probleme schaffen.

Nachdem die Menschheit das Konzept der „Strafgottheit“ aufgegeben hatte, begannen wir, in eine andere Richtung nach einer Lehre zu suchen, die uns von jeglichem Verschulden in unseren eigenen Dramen befreien würde. Oh, hier ist es. Und das Weh-Ich-Opfer wurde geboren.

Aber wenn wir die Quelle unserer Frustration und unseres Unglücks finden wollen, müssen wir unseren Widerwillen überwinden, in uns selbst zu schauen. Wenn wir endlich aufhören zu rechtfertigen und zu rationalisieren, werden wir erkennen, wie wir hassen statt lieben. Wir werden sehen, wo wir uns durch unsere Verteidigung trennen, anstatt offen zu vertrauen. Wir werden unsere Tendenz erkennen, wegzuschauen, anstatt uns selbst ins Gesicht zu sehen; eher leugnen als bestätigen; und die Wahrheit zu verzerren, anstatt in der Wahrheit zu sein.

Irgendwann werden wir die Dinge nicht mehr anders sehen können. Denn in Wahrheit ist es kein anderer Weg. Und doch versuchen wir es. Wir drehen die Dinge um und missbrauchen sogar das Wissen um diese Wahrheit - mit der sich die Menschheit seit Jahrhunderten auseinandersetzt - und machen sie zu einer Verkündigung des Urteils. Insbesondere die Religionen haben dies gern getan und eine strafende, autoritäre Haltung gegenüber allen uns Schergen, die beurteilt werden, aufgegeben.

Also machten wir uns auf den Weg und versuchten, ein Unrecht zu korrigieren, indem wir in die entgegengesetzte Richtung stürmten. Bei unseren Gegenmaßnahmen haben wir alle Konzepte von Sünde und Übel und persönlicher Verantwortung aus dem Fenster geworfen. Nun, wir haben einen langen Weg zurückgelegt, und jetzt ist es an der Zeit, die Mitte des Weges zu finden, wo, ob es Ihnen gefällt oder nicht, unsere eigene Negativität letztendlich jedes Lecken unseres eigenen Leidens verursacht hat. Es ist Zeit, dies als das zu sehen, was es ist: die Wahrheit.

Edelsteine: Eine facettenreiche Sammlung von 16 klaren spirituellen Lehren

Jeder Schmerz ist in irgendeiner Weise mit dem Leugnen der Wahrheit verbunden – mit dem Leugnen der Liebe. In jedem Fall können wir feststellen, dass wir letztlich ein geistiges Gesetz mit Füßen getreten haben. Oder es lag irgendwo eine grundlegende Unehrlichkeit vor. Oder es gab irgendeine Art von Böswilligkeit.

Wir erkennen dies, indem wir durch die Tür unserer Probleme gehen. Dies ist wirklich nur das äußere Ergebnis eines inneren Nestes der Negativität, das etwas Unangenehmes zum Leben erweckt hat. Dieses Nest ist mit einer Ansammlung negativer Einstellungen gefüllt, die ein umfassendes Ganzes bilden. Unsere Negativitäten werden wie eine alte Lichterkette aneinandergereiht und zusammengeballt, was nun zu Kettenreaktionen zwischen Ursache und Wirkung führt.

Es ist nicht leicht, diesen Kern der Negativität zu finden. Denn es ist hinter Schutzmauern versteckt. Aber es ist eingebettet in all unsere Gedanken, Gefühle und Absichten des Niederen Selbst. Und es ist mit jedem Kampf verbunden, den wir erleben. Unser Engagement, es zu finden und zu lösen, zeigt sich in unserer Hingabe, in der Wahrheit zu sein; dies erfordert eine nicht geringe Menge an Herzblut. Wir müssen unseren inneren Widerstand überwinden, unsere verborgenen Missverständnisse hinterfragen, meditieren und uns für eine neue Art des Seins verpflichten. Dann können wir anfangen, Verantwortung für unsere Negativität zu übernehmen und aufhören, alles nach außen zu projizieren. Es wird Zeit, aufzuhören, uns selbst zu verarschen. Um dies vollständig zu verstehen, muss man an einem Scheideweg angekommen sein.

Seltsamerweise stellen wir an dieser Stelle möglicherweise fest, dass wir nur ungern aufgeben. Irgendwann auf unserem Weg zur spirituellen Freiheit werden wir uns dieser seltsamen Situation stellen, nicht loslassen zu wollen, was unsere eigene Zerstörung und unser Leiden verursacht. Und in unserer Angst, dass wir diesen negativen Kern finden und ihn nicht mehr loslassen wollen oder nicht können, schauen wir weiter weg. Wir sagen uns: „Weißt du, wenn ich mich nicht wirklich ändern will, warum sollte ich das überhaupt sehen wollen?“ Daher täuschen wir uns weiterhin selbst, dass die Unwahrheit nicht in uns ist. Dies ist eine übliche Falle, und wir müssen darauf achten, damit sie uns nicht in den Weg stellt. Tatsächlich werden wir einige leistungsfähigere Werkzeuge brauchen, um diese Hürde zu nehmen.

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Um diese Hürde zu verstehen, müssen wir über die wahren Konzepte von Glauben und Zweifel sowie über ihre falschen Varianten sprechen, die durch die Dualität verdreht werden. Wir denken oft an Glauben als blinden Glauben an etwas, das wir nicht wissen können. Wir sollen nur leichtgläubig vertrauen, ohne zu viel nachzudenken. Angesichts der heutigen Betonung des intellektuellen Strebens hat der Glaube nicht überraschend einen schlechten Ruf erlangt. Und in der Tat, wenn es darum geht, worum es im Glauben geht, wäre es richtig, ihn zu verwerfen. Denn wer will dumm sein und an etwas glauben, das in der Realität nicht begründet ist und niemals als Wahrheit erlebt werden kann?

Diese Perspektive hält uns auf einer Plattform, von der aus wir nur sehen, berühren, wissen und beweisen können, was wirklich ist. Von hier aus müssen wir niemals ins Unbekannte springen. Aber hier ist das Problem: Der einzige Weg, sich auszudehnen und zu verändern, besteht darin, ins Unbekannte zu springen.

Wachstum und Veränderung beinhalten, wie wir alle wissen, diesen Moment der Angst. Und wir können diese Angst niemals akzeptieren, wenn wir glauben, dass es eher der Endzustand als das vorübergehende Gefühl ist, durch die Luft zu fliegen - bevor wir wieder auf festem Boden landen. Dieser feste Grund wird eine neue Realität sein, die wir vorher nicht gekannt haben. Aber wir müssen springen, um hierher zu kommen.

Nach allgemeiner Auffassung impliziert der Glaube einen fortwährenden Zustand der Blindheit. Es ist eine Art zu sein, wo wir im Dunkeln tappen und auf einem grundlosen, nicht ganz in der Realität befindlichen Zustand schweben, in dem wir nicht wissen oder verstehen. Aber was wäre dann ein echtes Konzept des Glaubens?

Wahrer Glaube umfasst mehrere Schritte oder Stufen, die jeweils stark auf Intelligenz und Realität beruhen. Zunächst betrachten wir die Möglichkeit einer neuen Funktionsweise, anstatt die negativen Kettenreaktionen, die wir entdeckt haben, in uns fortzusetzen. Nehmen wir vielleicht an, wir sehen, dass wir ständig defensiv sind, und haben festgestellt, dass dies, niedrig und siehe da, eher unerwünschte Auswirkungen auf uns und andere hat.

OK, unsere Betriebsmethode neigt also dazu, das Leben abzuschneiden. Aber wir kennen keinen anderen Weg, um zu funktionieren. Es wird unmöglich sein, unseren Modus Operandi aufzugeben, mit nichts weiter als einer erhabenen Theorie. Wir müssen klar verstehen, was wir von jeder kommenden Phase erwarten können, wenn wir eine neue Art des Seins in der Welt erwerben und über unsere derzeit eng definierten Grenzen hinaus expandieren wollen.

Schritt eins beim Erwerb des Glaubens besteht also darin, zu berücksichtigen, dass neue Möglichkeiten existieren, von denen wir derzeit nichts wissen - etwas Neues kann jenseits unserer gegenwärtigen Vision existieren. Aber wir können keine neuen Ideen annehmen, wenn wir nicht ein wenig Platz für sie schaffen. Wenn unser Geist geschlossen ist, kann nichts Neues hereinkommen.

Aber Mary, Mary, hier geht es nicht darum, leichtgläubig oder unintelligent zu sein - oh, ganz im Gegenteil. Wir sind uns wahrscheinlich alle einig, dass es nicht so genial ist, nur das zu akzeptieren, was wir als real ansehen können. Solche begrenzten Smarts täuschen vor, dass mehr fehlt als nur Vorstellungskraft.

Vielleicht haben wir noch nie so an Glauben gedacht, aber es ist ein wesentlicher Bestandteil des Wachstums zum wirklichen Glauben. Und beachten Sie, unser Glaube selbst wird sich im Laufe der Zeit weiterentwickeln. Diese erste Stufe ist das Sprungbrett, das uns startet. Von hier aus können wir über die Öffnung zum Göttlichen in uns meditieren, um uns zu zeigen, wie wir bessere Funktionsweisen finden können. An diesem Ansatz ist nichts Unrealistisches. Es ist kein blinder Glaube erforderlich. Dies ist ein ehrlicher, offener Ansatz, der Raum für Alternativen schafft, die wir noch nicht gekannt haben.

Dies ist genau die gleiche unverzichtbare Haltung, die jeder ernsthafte Wissenschaftler einnimmt. Ironischerweise sind die wissenschaftlich Gesinnten oft diejenigen, die an schlechten Ruf glauben, weil sie so oft auf die falsche Version des Glaubens gestoßen sind. Wahrer Glaube, in dem bisher unbekannte Optionen in Betracht gezogen werden, nimmt jedoch eine objektive und bescheidene Einstellung ein. Leider beseitigt dies nicht alle damit verbundenen Ängste, aber dies kann schnell und einfach überwunden werden.

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Nehmen wir an, wir erkennen, dass wir uns nur dann sicher fühlen, wenn wir negative Urteile fällen, andere hassen und sie niedermachen. Wir können also innehalten und fragen: „Gibt es vielleicht einen anderen Weg?“ Dann öffnen wir uns für Einsichten. Aha, wir sehen, dass es vielleicht möglich ist, sich sicher zu fühlen, ohne so destruktiv zu sein. Vielleicht müssen wir etwas nachlassender Selbstachtung stärken. Aber nur mit diesem neuen Ansatz werden wir anfangen, ihn zu erreichen. Und wir werden bald feststellen, dass es sich lohnt, egal wie viel Arbeit das kostet. Weil wir buchstäblich mit unserem Leben für die negative Art von „Sicherheit“ bezahlt haben, mit der wir uns zufrieden gaben.

Um diesen neuen konfliktfreien Lebensraum zu finden, müssen wir den ersten Sprung ins Unbekannte wagen. Der zweite Schritt im Glauben erfordert eher einen Sprung. Hier müssen wir uns dem inneren göttlichen Boden öffnen, damit er uns das Wissen bringen kann, nach dem unser Intellekt sucht. Also haben wir zuerst etwas Platz geschaffen und jetzt finden wir einige Lösungen.

Wenn wir diesen Schritt aufrichtig tun, werden wir wahrscheinlich gelegentlich einen Blick auf das Göttliche in uns erhaschen. Wir werden ein Gefühl dafür bekommen, wie es sich anfühlt - wie es funktioniert. Natürlich werden wir es so schnell vergessen, wie wir es begreifen, aber wenn wir uns auf den Rückweg machen, wird es immer noch da sein. Irgendwann wird es unsere ständige Heimat. Aber das wird einen noch größeren Sprung von Ehrlichkeit und Mut bedeuten. Das wichtigste zuerst.

Das bringt uns zum dritten Schritt, nämlich dass wir im Grunde etwas Neues erlebt haben, aber wir können es noch nicht festhalten. Um es zu unserem dauerhaften Boden zu machen, müssen wir uns weiterhin der größeren Realität ergeben. Wir müssen Sicherheitsventile und komfortable Ich-Gewohnheiten loslassen, um Sicherheit und Selbstverwirklichung durch zumindest teilweise negative Mittel zu finden. Wir müssen uns vom Göttlichen leiten lassen und uns um ihrer selbst willen der Liebe und Wahrheit widmen. Ja, das ist ein großer Sprung.

Aber wir machen diesen Sprung nicht in einem großen Sprung. Wir wiederholen die kleinen Sprünge immer und immer wieder so oft, dass dieser große Sprung überhaupt kein Sprung wird. Der einzige, der glaubt, dass es diesen großen Sprung gibt, ist das kleine Ego - derjenige, der gerne in imaginärer Trennung rumhängt und der nie ein Fan des Loslassens war. Zu diesem Zeitpunkt springen wir nicht ins Unbekannte, weil wir auf dem Weg Einblicke hatten.

Unser eigener Verstand muss unsere eigene fehlerhafte Logik in Frage stellen, um zu sehen, dass wir nicht wirklich ein so großes Risiko eingehen. Sagen wir, wir glauben nicht an die göttliche Realität - was schadet es, ihr zu vertrauen? Es wird uns nicht schlechter gehen. Was müssen wir verlieren? Wir werden nur das finden, was wir bereits wissen.

Aber was ist, wenn wir feststellen, dass es existiert? Was ist, wenn es keine Illusion ist und es die einzig weise und vernünftige Sache ist, sich ihr hinzugeben? Dann wird es so aussehen, als würden wir vorübergehend unsere Selbstheit aufgeben, nur um herauszufinden, dass das, was wir als unsere Selbstheit wahrgenommen haben - unser egozentrisches Ego - die schwächste und abhängigste Art zu sein ist. Wir stützen uns dann ständig auf andere Menschen, die genauso unwissend und zappelnd sind wie wir.

Aber wenn wir uns dem göttlichen Leben ergeben, werden wir uns bewusst, dass dies unsere wahre Identität ist. Darin finden wir echte Sicherheit, neue Freuden und Kreativität, von denen wir bisher nichts wissen. Nur dann finden wir wahre Selbstheit - nachdem wir diesen Sprung in der Selbsthingabe an ein größeres Selbst gemacht haben, das ist, wer wir wirklich sind, im besten Sinne.

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Die göttliche Realität hat ihr eigenes Motto: sich der Wahrheit und Liebe zu ergeben. Nun, das macht die Dinge einfach. Tatsächlich kann unsere Nicht-Hingabe an die göttlichen Eigenschaften von Wahrheit und Liebe - an den göttlichen Willen - nur eines bedeuten: Unsere Eitelkeit und Selbstsucht sind für uns wichtiger als Wahrheit und Liebe. Wir sind mehr besorgt darüber, was andere über uns denken, und werden keine kleinen kurzfristigen Vorteile aus Gründen der Wahrheit und Liebe aufgeben. Wenn dies der Fall ist, haben wir kein Interesse daran, Glaubenssprünge zu machen. Wir wollen nicht herausfinden, ob tiefgreifendere Vorteile bestehen könnten.

Wir haben uns so daran gewöhnt, in Konflikten zu leben, dass wir Konflikte für selbstverständlich halten. Schließlich wissen wir nichts anderes. Doch all unsere Konflikte kaskadieren davon, nicht an Wahrheit und Liebe festzuhalten. Diese Konflikte ziehen unsere Lebenskraft heraus und würgen sie in den Würgegriff. Aber es muss nicht so sein, wenn wir bereit sind, den Sprung zu Wahrheit und Liebe und dem ultimativen Grund des Lebens zu wagen.

Wenn wir dies konsequent tun, gelangen wir zum vierten Schritt, wo der Glaube zu einer Tatsache wird, die so sicher in uns verankert ist, dass niemand ihn wegnehmen kann. Im zweiten Schritt tauchten wir unseren Zeh in das Wasser der Gnade, aber dann kamen wir wieder heraus und verloren es. Wir kehrten zum Zweifeln zurück und dachten, es sei vielleicht eine Illusion oder unsere Vorstellungskraft oder nur ein Zufall. Wir denken, wir haben das Ganze geträumt und konkrete Ergebnisse wären sowieso passiert. Geben Sie den falschen Zweifel ein, den wir gleich besprechen werden.

Aber im vierten Schritt streiten wir uns überhaupt nicht um Zweifel. Was wir gewonnen haben, bleibt unsere Realität. Es ist realer als alles andere, was wir erlebt und gekannt haben. Zu diesem Zeitpunkt verlieren wir möglicherweise vorübergehend den guten Zustand und kehren zur Spiralbewegung unserer negativen Rückstände zurück. Aber wir werden jetzt wissen, welcher Zustand real ist. Es wird keine Verwirrung mehr geben. In dieser Phase des Spiels kennen wir die Herrlichkeit der Wahrheit Gottes.

Diese neue Realität existiert jenseits der engen Grenzen unseres kleinen egoischen Geistes. Es steht auf festerem Boden als das. Wir sind durch ständige bewusste Hingabe hierher gekommen und haben dies zu unserer Heimat gemacht, und wir können niemals an dieser Realität zweifeln. Die Beweise und Erfahrungen sind einfach zu real. Sie binden jedes lose Ende auf eine Weise zusammen, wie es unsere Vorstellungskraft niemals tun könnte.

Um hierher zu gelangen, müssen wir diese momentane Angst überwinden, wenn wir ins Unbekannte springen müssen. Wir müssen dies um der Wahrheit und Liebe willen tun. Oder wirklich, um Gottes willen - unser eigener innerer Gott selbst.

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Der Glaube hat eine andere Seite, die die Frage nach dem Zweifel aufwirft. Zweifel bestehen in einem realen und konstruktiven Sinne, denn wenn wir niemals Zweifel hätten, wären wir in der Tat leichtgläubig. Dieser Pfefferstreuer passt zum Salzstreuer des blinden Glaubens; Sie sind ein Paar. Eine solche Leichtgläubigkeit beinhaltet Wunschdenken und eine mangelnde Akzeptanz der unangenehmen Aspekte des Lebens. Es kommt von Faulheit. Wenn wir nicht richtig zweifeln, vermeiden wir die Verantwortung, gute Entscheidungen zu treffen und auf eigenen Beinen zu stehen.

Während das Zweifeln auf die richtige Weise uns zum Glauben bewegt, führt das Zweifeln auf die falsche Weise zu einer großen Spaltung. Die Frage ist: Was sollen wir bezweifeln? Und wie sollen wir zweifeln? Und warum sollten wir zweifeln? Wenn wir zum Beispiel an der Existenz Gottes zweifeln - an höchster Intelligenz oder an einem kreativen universellen Geist -, behaupten wir, dass wir zweifeln, aber wir sagen wirklich, dass wir „wissen“, dass es sie nicht gibt. Und das ist natürlich unmöglich; das können wir nicht wissen.

Hier gibt es eine Unehrlichkeit, weil wir unsere begrenzte Wahrnehmung nehmen und sagen, dass es die endgültige Realität ist. Wir sind auch ein bisschen der Idee verpflichtet, dass es kein großes Göttliches gibt, denn dann werden wir uns eines Tages nicht damit auseinandersetzen müssen. Wir mögen unser Wunschdenken, dass es keinen Reim oder Grund für irgendetwas gibt, was passiert, und wenn das Leben endet, spielt es keine Rolle. Unser Glaube an einen Nichtgott beruht auf unserer Hoffnung, dass es keine Konsequenzen gibt. Wir wollen ungeschoren davonkommen.

Einige Menschen sind bereit, an die Existenz Gottes zu glauben, leugnen jedoch den Wert eines spirituellen Weges der Selbstkonfrontation. Sie hoffen erneut, dass Rechenschaftspflicht vermieden werden kann. Wir zweifeln selten an solchen Zweifeln. Es ist gerechtfertigt mit "das ist zufällig das, woran ich glaube, und mein Glaube ist so gut wie deins" und wird so dargestellt, als ob diese Position durch ehrliche und tiefe Überlegung erreicht worden wäre.

Jedes Mal, wenn wir an etwas zweifeln, das wir in Wahrheit einfach nicht wissen wollen - aus welchen Gründen auch immer -, ist unser Zweifel nicht ehrlich. Wir werden stolz auf unseren Zweifel, weil wir anderen nicht leichtgläubig erscheinen wollen. Wir müssen anfangen, unsere Zweifel in Frage zu stellen, um zu sehen, ob wir Zweifel haben. Worauf stützen wir unsere Zweifel? Diese Art der Befragung wird uns helfen, zur Wahrheit zu gelangen und uns wieder auf den Weg zum Glauben zu bringen.

Manchmal zweifeln wir an anderen, weil wir die Wahrheit der Verzerrungen in uns selbst leugnen wollen. Aber nur wenn wir in uns selbst in der wahren Wahrheit sind, können wir unseren Selbstzweifel verlieren, was uns zernagt. Das ist es, was hinter den Verdächtigungen und Zweifeln steckt, die wir gegenüber anderen hegen. Also projizieren wir unsere Selbstzweifel auf andere und verwechseln dies dann mit Intuition und Wahrnehmung, die sich völlig anders anfühlen.

Wenn wir uns Ausreden ausdenken, um unsere Zweifel zu begründen, und Misstrauen ausdrücken, um das Unbehagen zu vermeiden, uns selbst zu konfrontieren, schaffen wir eine Spaltung zwischen uns und der Realität - zwischen uns und der Wahrheit. Und das ist die Grundlage für Leiden, Unzufriedenheit und vages Unbehagen, auf das wir nicht ganz eingehen können.

Dies ist Dualität in ihrer ganzen Pracht mit zwei offensichtlichen Gegensätzen: Glaube und Zweifel. Einige Religionen mögen eine als richtig - Glauben - und die andere als falsch - Zweifel bezeichnen. Intellektuelle werden diesbezüglich ihre Nase schnüffeln und ebenso deutlich sagen, dass der Glaube falsch und der Zweifel richtig ist. Beide Seiten glauben, dass sie in Wahrheit sind.

Aber es gibt sowohl eine echte als auch eine falsche Version von Glauben und Zweifel. In der realen Version ergänzen sie sich; du würdest nicht eins ohne das andere wollen. Im wirklichen Zweifel wählen und wiegen und differenzieren wir und suchen nach der Wahrheit; Wir scheuen nicht die geistige Arbeit, in der Realität zu sein. Und das führt uns durch die Schritte zum Glauben.

Auf dem Weg dorthin ist es notwendig, die richtige Art von Zweifel zu haben. Wenn wir zum Beispiel zögern zu springen, müssen wir unsere Angst hinterfragen. Wenn wir uns einem faulen Glauben zuwenden, der alles glaubt, müssen Zweifel aufkommen. Und wenn wir auf zerstörerische Weise zweifeln, muss unser Glaube uns davor schützen, von ihm überschwemmt zu werden und die sehr realen Momente der Wahrheit, die wir wirklich erlebt haben, auszulöschen.

Es gibt einen Schlüssel, um immer die richtige Art von Glauben und Zweifel zu finden, wo die beiden in Einheit zusammenkommen. Es ist unsere Hingabe an die Wahrheit und an die Liebe. Lange bevor wir auf dem heimischen Boden des Göttlichen in uns landen, können wir Wahrheit und Liebe sicher als Wegweiser dafür verwenden, wann und wie wir uns ergeben sollen.

Wenn wir die Wahrheit und Liebe zum Zentrum von allem machen, was wir tun, wird der lebendige Gott in uns zu unserer Realität. Wir werden die Kraft, Gesundheit und das Know-how finden, um all unsere Probleme zu lösen und uns von den Negativitäten zu befreien, in die wir eingeschlossen zu sein scheinen und die wir nicht aufgeben können. Das ist die Bewegung, die Glauben und Zweifel als ein komplementäres Ganzes verbindet: im Dienst an Wahrheit und Liebe zu sein. Wirklich.

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