5 Intellekt und Wille als Werkzeuge oder Hindernisse für die Selbstverwirklichung

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Was bedeutet es, „sich selbst zu finden“? Und übrigens, was genau ist dieses „wahre Selbst“? Inwiefern ist es gleich oder verschieden von unserer Essenz oder unserem göttlichen Geist? Von unserem Kern, unserem Gottselbst oder unserem inneren Licht? Diese Wörter und Sätze werden in diesen Lehren absichtlich abwechselnd verwendet. Denn sobald eine Bedeutung hinter den Worten verloren geht, stirbt sie. Wenn aus einem Wort ein Etikett wird, wiederholen wir es ohne nachzudenken.

Das Festhalten am Leben wird uns nicht an die Türschwelle des wahren Selbst bringen. Wir können uns einfach nicht so finden.
Das Festhalten am lieben Leben bringt uns nicht an die Haustür des wahren Selbst. Wir können uns einfach nicht so finden.

Aber Bedeutung muss für immer frisch und lebendig sein. Die Verwendung neuer Ausdrücke kann uns herausfordern, die Bedeutung eines Wortes neu zu erfahren, was unser Bewusstsein um ein Vielfaches schärft. Und wow, in diesem Wort „Bewusstsein“ steckt viel. Immer wenn wir die lebendige, innere Bedeutung von etwas nicht erfassen können, wollen wir uns dessen immer bewusst sein.

Der Verlust der Bedeutung eines Wortes zeigt, was zwischen unserem wirklichen Selbst und den äußeren oberflächlichen Schichten unserer Persönlichkeit geschieht. Es ist unser wahres Selbst, das sich mit dem lebendigen Geist eines Wortes verbindet, während gefühllose Wiederholungen von unserem Intellekt ausgehen. Wenn unser Gedächtnis - das von unserem Wunsch herrührt, etwas neu zu erleben - ein Ereignis nur mit unserem Willen wiedererlangt, geht die Bedeutung verloren und wird leblos. Dann sind alle unsere Erfahrungen nur sich wiederholende Muster, und unser wahres Selbst ist nicht einmal mehr auf dem Bild.

Wenn wir es zusammenfassen, sind unsere Schichten von Verwirrung und Fehlern das, was das wahre Selbst behindert. Hinzu kommt unser Mangel an Bewusstsein für unsere Verwirrung und Fehler. Der einzige Weg, unser wahres Selbst zu erkennen, besteht also darin, uns selbst zu kennen. Wenn wir wissen, dass wir verwirrt sind, sind wir unserem wahren Selbst näher, als wenn wir blind für unsere innere Verwirrung sind. Dies ist der Fall, auch wenn wir keine Lösungen für unsere Probleme haben.

Wir sind so konditioniert, einen laserähnlichen Fokus auf den Einsatz unserer Denkfähigkeit und Willenskraft zu legen, dass wir glauben, wir können uns durch einen Akt des bloßen Willens selbst werden; Wir denken, wir können unseren Verstand nutzen, um uns spirituell zu entwickeln. So wurde uns allen zum Beispiel gesagt, dass es ein Zeichen des spirituellen Wachstums ist, gut und liebevoll zu sein. Also machen wir uns auf den Weg, um unsere Gedanken zu kontrollieren und unser Handeln darauf auszurichten, gut und liebevoll zu sein. Schade, dass es so nicht funktioniert. Am Ende führt dies dazu, dass wir etwas sein wollen, was wir nicht sind.

Das wahre Selbst ist nicht etwas, das wir mit unserem Verstand oder mit unserem Willen kontrollieren. Es ist eine spontane Erfahrung, die entsteht, wenn sie am wenigsten erwartet wird. Und doch denken wir, dass wir Erfolg haben und unseren Weg nach Hause finden werden, wenn wir diese Konzepte nur mit unserem sagenhaft überentwickelten Gehirn umsetzen könnten. Freunde, so wird es nie passieren.

Also, was, wir sollten unser Gehirn ausschalten? Überhaupt nicht. Um die mühsame Arbeit zu tun, einem spirituellen Weg zu folgen, wollen wir unseren Intellekt nutzen, um unsere Fehler und Verwirrung zu verstehen und um zu sehen, wie wir unseren Willen fehlgeleitet haben. Dies wird indirekt unser wahres Selbst mit all seiner Spontanität und Kreativität in unsere Realität einbringen.

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Es gibt bestimmte Etappen, die wir alle durchlaufen. Am Anfang sind wir in einem Zustand des Seins, ohne Bewusstsein. Tiere, Pflanzen und Mineralien befinden sich in diesem primitiven Stadium. Sie sind ohne Selbstbewusstsein. Primitive Menschen waren nur ein Haar aus diesem Stadium entfernt. Ja, wir hatten ein Gehirn, aber wir funktionierten immer noch hauptsächlich instinktiv.

Langsam, im Laufe der Zeit, begann sich unser kleines Gehirn zu entwickeln und wir bekamen ein besseres Gefühl. So können wir einen langsamen Fortschritt bei der Entwicklung von Bewusstsein, Intellekt und Willen verfolgen, der von mineralischen zu primitiven Menschen übergeht. In unserer Entwicklung haben wir uns vom Zustand des unbewussten Seins zum Zustand des Werdens entwickelt.

Die nächste Stufe ist dann die Stufe des Werdens, und zwar mit Bewusstheit. Hier streben wir danach, in der materiellen Welt zu überleben, indem wir unseren Intellekt und unseren Willen einsetzen, miteinander auszukommen. Sowohl unser äußerer Wille als auch unsere Gedanken sind Teil der Welt der Materie. Wir können sie also nicht verwenden, um zu einem Seinszustand zu gelangen, denn das spielt keine Rolle. Wofür wir Intellekt und Willen verwenden können, ist die Beseitigung der Fehler und der Verwirrung, die sie selbst verursacht haben.

Unsere Überproduktion von Gedanken und Handlungen hat ein Hindernis für das wahre Selbst geschaffen, und damit müssen wir umgehen. Unser erster Schritt, um uns selbst zu verstehen, besteht darin, unsere selbst geschaffenen Blöcke zu verstehen. Wir können einfach nicht direkt zu uns selbst gehen - dem Zustand des Seins. Es gibt keinen direkten Weg für unseren Intellekt und Willen zu nehmen.

Schließlich werden wir die höchste Entwicklungsstufe erreichen: den Seinszustand, im Bewusstsein. Entgegen der landläufigen Meinung landen wir nicht sofort in dieser Phase, nachdem wir unseren Körper verloren haben. Aber von Zeit zu Zeit erhaschen wir vielleicht einen Blick auf diese Etappe, während wir noch herumlaufen. Die Wahrscheinlichkeit, dass dies geschieht, korreliert direkt damit, wie gut wir unseren Intellekt und unseren Willen einsetzen, unsere inneren Hürden zu überwinden. Und sie nicht für Aufgaben zu verwenden, für die sie nicht ausgelegt sind.

Wo sind wir jetzt? Der größte Teil der Menschheit befindet sich in der mittleren Phase: dem Zustand des Werdens im Bewusstsein. Natürlich gibt es viele verschiedene Grade des Werdens. Nehmen wir der Klarheit halber einige willkürliche Unterteilungen vor. Wir verbringen die erste Hälfte dieses Zyklus damit, unseren Intellekt, unser Gedächtnis, unsere Willenskraft und unsere Unterscheidungskraft zu kultivieren und zu entwickeln. Ohne diese können wir Materie niemals beherrschen.

Wir brauchen unsere Erinnerungen, wir müssen lernen und wir brauchen ein paar Kluge, um mit dem Leben fertig zu werden. Außerdem müssen wir unseren Willen einsetzen, wenn wir hoffen, unsere destruktiven, animalischen Instinkte zu überwinden, die während des Zustands der Unwissenheit schlummerten. Andernfalls könnten wir uns niemals davon abhalten, schlecht gegenüber anderen und uns selbst zu handeln.

Aber in der zweiten Hälfte des Zyklus haben wir unser Handeln im Griff und beginnen zu erkennen, dass das Leben mehr beinhaltet als materielle Zufriedenheit. Wir wünschen uns einen höheren Seinszustand, nicht nur, weil uns ein Religionslehrer davon erzählt hat oder weil wir unglücklich sind, sondern weil uns etwas tief im Inneren in diese Richtung drängt.

Aber wir vermasseln es, wenn wir versuchen, mit denselben Werkzeugen dorthin zu gelangen, mit denen wir die Lebensdauer des Materials in den Griff bekommen haben. Dieselben Werkzeuge funktionieren nicht für den Eintritt in das spirituelle Leben. Der Versuch, mit Intellekt und Willenskraft die Bergspitze des höheren Seinszustands zu erreichen, führt dazu, dass wir Bilder - falsche Schlussfolgerungen - konstruieren, wie wir denken, dass wir sein sollten und wie das Leben sein sollte, gemäß unseren begrenzten Erfahrungen in der Vergangenheit.

All dies führt zu Unterdrückung und Selbsttäuschung und zu einer Nichtakzeptanz von uns selbst, wie wir es gerade sind. Der Intellekt und der Wille haben sich wieder gefangen und sind der Freiheit und dem geistigen Wachstum nicht näher gekommen. Wir haben die erste Hälfte des Zyklus nicht verlassen, sondern sind verwirrter und leiden daher mehr.

Mit anderen Worten, Gedanken und Willenskraft, die uns im Stadium des Werdens so weit gebracht haben, können, wenn sie im Seinszustand falsch eingesetzt werden, zu Verwirrung und Leiden führen. Nicht genau das, was wir wollten. Beachten Sie, dass wir nicht sagen, dass die Verwendung des Verstandes und des Willens Leiden verursacht. Aber sie zu verwenden, wenn sie nicht verwendet werden sollten, hat am Ende diesen Effekt.

Der einzige Weg für einen harmonischen Seinszustand besteht darin, den Zustand zu akzeptieren, in dem wir uns gerade befinden - auch wenn er unharmonisch ist. Wir müssen unsere aktuelle Situation verstehen, wenn wir jemals hoffen, daraus herauszuwachsen. Wir können uns nicht herauskämpfen, indem wir vertuschen, was wir nicht sehen wollen. Wenn Sie in diesem Sinne weitermachen, wird dies nur den Geist und die Zerstörung in zerstörerischere Werkzeuge verwandeln, die uns letztendlich zum Packen bringen werden, aber diesmal hoffentlich auf die richtige Weise.

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Wir können uns Intellekt und Willen als vorübergehende Werkzeuge vorstellen. Sie geben unseren Handlungen und Absichten Anweisungen und sind sehr hilfreich bei der Navigation durch die physische Welt und bei der Entscheidung, die Wahrheit über uns selbst zu erfahren. Aber wir können sie nicht für alles verwenden - wie für die Spiritualität, die über allem steht, alles über Liebe.

Denken Sie darüber nach: Wir können uns nicht zwingen zu lieben. Wir denken vielleicht, wir können, aber in Wirklichkeit können wir nicht. Das heißt nicht, dass wir nicht lieben. Aber Liebe kann erst entstehen, wenn wir unsere Fehler und Verwirrungen, unsere Abhängigkeit von anderen Meinungen und unsere vorgefassten Vorstellungen über den Zustand der Dinge beseitigt haben. Ja, wir müssen diese Hindernisse vollständig verstehen, bevor wir sie beseitigen können, aber dann wird die Liebe ganz von selbst entstehen, genauso wie das wahre Selbst von selbst entsteht.

Wir können uns also nicht einfach entscheiden, dass wir gute Menschen sein werden, die Mitgefühl und Demut lieben und haben. Wir können uns jedoch entschließen, herauszufinden, warum wir nicht all das sind. Dann können wir uns darum kümmern, das, was zwischen uns und dem vollen Leben steht, das wir leben könnten, aus unserem wirklichen Selbst zu entfernen.

Ein wichtiger Unterschied zwischen unserem oberflächlichen Intellekt und unserem wirklichen Selbst besteht darin, dass wir den Intellekt mit unserem Willen lenken, manipulieren und regieren können. Wir können das nicht mit dem wirklichen Selbst machen. Von den beiden ist das wahre Selbst das intelligentere. Es ist sicherer und zuverlässiger und funktioniert immer in unserem besten Interesse. Mit dem wirklichen Selbst gibt es keine Wahl zu treffen - es ist nur als die einzige Wahrheit da, ohne Zweifel oder Fragen.

Der oberflächliche Intellekt ist derjenige mit allen Zweifeln und Fragen. Wenn wir das, was gerade in uns ist, vollständig verstanden und akzeptiert haben, wird das wahre Selbst das Ergebnis sein. Dann kann es sich manifestieren und für immer neue Wege finden, um verschiedene Aspekte des Lebens zu erleben. Es hat seine Füße nicht in der Vergangenheit stecken wie der Verstand. Es sieht das Leben wie durch die Augen eines Kindes.

Aber wenn unser überaus eindrückbarer Verstand eine Erfahrung in ein Bild oder eine Verallgemeinerung über das Leben versteinert hat, dann werden all unsere Erfahrungen durch unseren Filter begrenzt. Die Frische des Lebens verblasst. Wir quetschen die Wahrheit und Schönheit des gegenwärtigen Augenblicks aus dem Leben, indem wir sie in eine Form der Vergangenheit quetschen. Denken Sie daran, dass der Geist der Ursprung und der Bewahrer dieser Bilder ist.

Wenn wir die vergangenen Erfahrungen, die in unseren Geist eingraviert sind - sowohl unser Bewusstsein als auch unser Unbewusstes - auflösen und uns von diesen begrenzenden Strukturen befreien wollen, müssen wir uns ihrer bewusst werden. Ja, da ist wieder das Wort "Bewusstsein". Und wir können unsere Bilder nur in ihrer ganzen Pracht verstehen, wenn wir uns in völliger Offenheit stellen. Wir müssen aufhören, uns nach dem zu sehnen, was wir sein sollten, und uns auf das setzen, was wir sind.

Wir können dies nicht tun, indem wir moralisieren. Das Problem ist nicht eines der Moral. Aber natürlich kann Moralisieren uns davon abhalten zu erkennen, was das Elend in unserem Leben verursacht. Und Elend ist immer selbst produziert. Egal, was wir denken oder wie sehr wir es anders haben wollen, es ist immer ein Insider-Job. Und so ist es auch, die Lösung zu finden.

Was passiert ist, dass wir bereit sind, in die zweite Hälfte des Zyklus einzutreten - uns bewusst dem Zustand des Seins zu nähern -, aber wir treten mit unserem Intellekt und unserem Willen in unseren Händen zum Tor. Wir denken, wenn wir nur unseren Willen unterdrücken, unsere Gedanken manipulieren und unsere Emotionen disziplinieren können, werden wir wie Flynn sein. Wir könnten sogar einen Anschein von prekärem Frieden erreichen und glauben, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Aber dann löst sich unsere innere Realität in einer schwelenden Darstellung von nicht so gutem, und wir verzweifeln.

Wir müssen loslassen, um den Idealen gerecht zu werden, für die wir einfach nicht bereit sind. Wir müssen den Konzepten weniger Gewicht beimessen und mehr dem, was wir wirklich fühlen, damit wir das wahre Juwel nicht verschleiern: das wahre Selbst. Aber ohne unsere Werkzeuge des Willens und des Intellekts fühlen wir uns nicht sicher. Wir vertrauen uns nicht ohne Regeln, Gesetze und Konzepte, die uns leiten. Wenn wir nicht wissen, was richtig und gut ist, wie können wir dann loslassen?

Was wir nicht erkennen, ist, dass wir, wenn wir uns so sehen würden, wie wir wirklich sind, sehen würden, dass es nichts zu befürchten gibt. Also müssen wir zuerst sehen, dass wir uns festhalten. Dann können wir fragen warum. Wir müssen uns der großen Rolle der Sicherheit stellen und erkennen, dass das Festhalten am lieben Leben uns nicht vor die Haustür des wirklichen Selbst bringt. Wir können uns einfach nicht so finden.

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