Was bedeutet es, sich selbst zu finden? Und was genau ist dieses „wahre Selbst“?
Inwiefern ist es gleichbedeutend mit unserem Wesen, unserem göttlichen Geist, unserem Kern, unserem göttlichen Selbst oder unserem inneren Licht oder unterscheidet es sich davon?
Diese Wörter und Ausdrücke werden in diesen Lehren absichtlich synonym verwendet.
Warum?
Denn sobald die Bedeutung eines Wortes verloren geht, stirbt das Wort. Dann wird es nur noch zu einem Etikett, das wir gedankenlos wiederholen.
Doch die Bedeutung muss stets frisch und lebendig bleiben.
Die Verwendung neuer Ausdrücke kann uns herausfordern, die Bedeutung eines Wortes neu zu entdecken. Und das kann dazu beitragen, unser Bewusstsein zu erweitern. Beispielsweise steckt im Wort „Bewusstsein“ eine Fülle an Bedeutung.
Wann immer wir die lebendige, innere Bedeutung von etwas nicht erfassen können, wollen wir uns dessen immer bewusst sein.
Wenn wir die Bedeutung eines Wortes verlieren, verdeutlicht das, was zwischen unserem wahren Selbst und den äußeren, oberflächlichen Schichten unserer Persönlichkeit geschieht. Unser wahres Selbst verbindet sich mit dem lebendigen Sinn eines Wortes. Gefühllose Wiederholung hingegen entspringt unserem Intellekt.
Wenn unser Gedächtnis – das aus unserem Wunsch entsteht, etwas wiederzuerleben – ein Ereignis nur mit unserem Willen wiedererweckt, geht die Bedeutung verloren und es wird leblos.
Dann sind all unsere Erfahrungen nur noch sich wiederholende Muster. Und unser wahres Selbst spielt keine Rolle mehr.
Spontaneität vor Strategie
Im Kern sind es unsere Schichten der Verwirrung und der Irrtümer, die den Zugang zu unserem wahren Selbst versperren. Hinzu kommt unser mangelndes Bewusstsein für diese Verwirrung und diese Irrtümer.
Das bedeutet, dass wir unser wahres Selbst nur erkennen können, indem wir uns selbst kennen. Wenn wir wissen, dass wir verwirrt sind, sind wir unserem wahren Selbst näher, als wenn wir unsere innere Verwirrung nicht wahrnehmen.
Das gilt auch dann, wenn wir keine Lösungen für unsere Probleme haben.
Wir sind darauf konditioniert, uns auf den Einsatz unserer Denkfähigkeit und Willenskraft zu konzentrieren. Tatsächlich tun wir dies so sehr, dass wir glauben, wir könnten durch reine Willenskraft zu unserem wahren Selbst werden.
Wir glauben, dass wir unseren Verstand zur spirituellen Entwicklung nutzen können.
Uns wurde beispielsweise allen beigebracht, dass Güte und Liebe ein Zeichen spirituellen Wachstums sind. Und schon versuchen wir, unsere Gedanken zu kontrollieren und unser Handeln darauf auszurichten, gut und liebevoll zu sein.
Am Ende läuft es darauf hinaus, dass wir etwas sein wollen, was wir nicht sind.
Das wahre Selbst lässt sich weder mit unserem Verstand noch mit unserem Willen kontrollieren. Es ist eine spontane Erfahrung, die sich unerwartet einstellt. Und doch glauben wir, dass wir Erfolg haben und den Weg nach Hause finden werden, wenn wir diese Konzepte nur mithilfe unseres hochentwickelten Gehirns verankern könnten.
Aber so wird es niemals kommen.
Sollen wir also unser Gehirn abschalten? Keineswegs.
Um die anspruchsvolle Aufgabe des spirituellen Weges zu bewältigen, wollen wir unseren Verstand nutzen, um unsere Irrtümer und Verwirrungen zu verstehen. Und wir wollen erkennen, wie wir unseren Willen fehlgeleitet haben.
Dadurch wird indirekt unser wahres Selbst mit all seiner Spontaneität und Kreativität in unsere Realität hineingeboren.
Bewusstseinszustände
Es gibt bestimmte Phasen, die wir alle im Laufe unseres Lebens durchlaufen. Zu Beginn befinden wir uns in einer Seinszustand ohne BewusstseinTiere, Pflanzen und Mineralien befinden sich in diesem primitiven Stadium. Sie besitzen kein Selbstbewusstsein.
Die Urmenschen waren von diesem Stadium nur einen Hauch entfernt. Ja, wir hatten ein Gehirn, aber wir funktionierten immer noch größtenteils instinktiv.
Langsam, im Laufe der Zeit, begannen sich unsere Gehirne zu entwickeln und wir erlangten ein besseres Urteilsvermögen. Wir können nun eine langsame Entwicklung von Bewusstsein, Intellekt und Willen nachvollziehen, die uns vom Mineralvolk zum Urvolk geführt hat.
Im Zuge unserer fortschreitenden Entwicklung haben wir den Zustand des unbewussten Seins hinter uns gelassen und sind zum Zustand des... übergegangen. Zustand des Werdens.
Die nächste Stufe ist dann die Stufe des Werdens, und zwar mit Bewusstsein. Hier streben wir danach, in der materiellen Welt zu überleben, indem wir unseren Intellekt und unseren Willen einsetzen, um zurechtzukommen.
Sowohl unser äußerer Wille als auch unsere Gedanken sind Teil der materiellen Welt. Das bedeutet, dass sie nicht dazu genutzt werden können, einen bestimmten Seinszustand zu erreichen.
Denn das spielt keine Rolle.
Welcher Intellekt und Wille können. dient dazu, die Fehler und die Verwirrung zu beseitigen, die sie selbst verursacht haben.
Unsere Überproduktion an Gedanken und Handlungen hat eine Barriere zu unserem wahren Selbst geschaffen. Und genau damit müssen wir uns auseinandersetzen.
Der erste Schritt zum Selbstverständnis besteht also darin, unsere selbstgeschaffenen Blockaden zu verstehen. Wir können nicht direkt zu unserem wahren Selbst – unserem Seinszustand – vordringen. Es gibt keinen direkten Weg für unseren Intellekt und unseren Willen.
Schließlich erreichen wir die höchste Entwicklungsstufe: der Zustand des Seins, im BewusstseinAnders als oft angenommen, gelangen wir nicht sofort nach der Häutung in dieses Stadium.
Obwohl wir gelegentlich, noch während unserer Inkarnation, einen flüchtigen Einblick in diese Phase erhalten können, hängt die Wahrscheinlichkeit dafür direkt davon ab, wie gut wir unseren Intellekt und unseren Willen einsetzen, um unsere inneren Hindernisse zu überwinden – und wie gut wir sie nicht für Aufgaben verwenden, für die sie nicht geschaffen wurden.
Wo stehen wir jetzt? Der größte Teil der Menschheit befindet sich in der mittleren Phase: der Zustand des Werdens, des Bewusstwerdens.
Falsche Werkzeuge, richtiges Ziel
Obwohl es viele verschiedene Stufen des Werdens gibt, verbringen wir etwa die erste Hälfte dieses Zyklus damit, unseren Intellekt, unser Gedächtnis, unsere Willenskraft und unser Urteilsvermögen zu kultivieren und zu entwickeln. Ohne diese können wir die Materie niemals beherrschen.
Wir brauchen unsere Erinnerungen, wir müssen lernen und wir brauchen Intelligenz, um im Leben zurechtzukommen. Außerdem müssen wir unseren Willen einsetzen, wenn wir unsere destruktiven, animalischen Instinkte überwinden wollen. Andernfalls könnten wir uns nie davon abhalten, anderen und uns selbst gegenüber schlecht zu handeln.
All diese Dinge schlummerten im Zustand der Unwissenheit.
Doch in der zweiten Hälfte des Zyklus haben wir die Kontrolle über unser Handeln. Außerdem beginnen wir zu erkennen, dass es im Leben mehr gibt als materielle Befriedigung.
Wir wünschen uns einen höheren Seinszustand.
Und das nicht nur, weil uns irgendein Religionslehrer davon erzählt hat oder weil wir unglücklich sind. Vielmehr wollen wir es, weil uns etwas Tiefes in uns in diese Richtung drängt.
Wir irren uns jedoch, wenn wir versuchen, dieses Ziel mit denselben Mitteln zu erreichen, mit denen wir das materielle Leben gemeistert haben. Denn dieselben Mittel eignen sich nicht für den Eintritt in das spirituelle Leben.
Der Versuch, mithilfe von Intellekt und Willenskraft einen höheren Bewusstseinszustand zu erreichen, führt dazu, dass wir Bilder konstruieren. Diese sind im Grunde falsche Schlussfolgerungen über das Leben. Sie basieren auf unserer Denkweise. we sollte sein und wie life Sollte es nach unseren begrenzten bisherigen Erfahrungen sein.
All das führt zu Verdrängung und Selbsttäuschung und dazu, dass wir uns selbst nicht so annehmen, wie wir sind. Intellekt und Wille haben sich selbst gefangen. Und wir sind der Freiheit und dem spirituellen Wachstum kein Stück näher gekommen.
Wir haben die erste Hälfte des Zyklus noch nicht hinter uns gelassen, sondern sind nun verwirrter und leiden daher mehr. Anders ausgedrückt: Gedanken und Willenskraft, die uns in der Phase des Werdens so weit gebracht haben, können, wenn sie im Zustand des Seins falsch eingesetzt werden, zu Verwirrung und Leid führen.
Wohlgemerkt, wir behaupten nicht, dass der Gebrauch von Verstand und Willen Leid verursacht. Aber deren unangebrachter Gebrauch führt letztendlich zu diesem Leid.
Ein harmonischer Zustand kann nur entstehen, wenn wir unseren gegenwärtigen Zustand akzeptieren – auch wenn er disharmonisch ist. Wir müssen unsere aktuelle Situation verstehen, wenn wir jemals hoffen wollen, sie zu überwinden.
Wir können uns nicht aus der Situation befreien, indem wir das verdrängen, was wir nicht sehen wollen. Wenn wir so weitermachen, werden wir unseren Verstand und unseren Willen nur in noch zerstörerischere Werkzeuge verwandeln.
Wir müssen lernen, diese Werkzeuge richtig einzusetzen.
Das wahre Selbst führt wahrhaftig
Intellekt und Wille können wir als vorübergehende Werkzeuge betrachten. Sie geben unseren Handlungen und Absichten eine Richtung. Darüber hinaus sind sie sehr hilfreich, um uns in der physischen Welt zurechtzufinden und die Wahrheit über uns selbst zu erkennen.
Aber wir können sie nicht für alles verwenden. Das gilt insbesondere für Spiritualität, bei der es letztendlich um Liebe geht.
Denk mal darüber nach: Wir können uns nicht zum Lieben zwingen. Wir denken vielleicht, wir könnten es, aber in Wirklichkeit geht es nicht. Was aber nicht heißt, dass wir nicht lieben.
Doch Liebe kann erst entstehen, wenn wir unsere Irrtümer und Verwirrungen beseitigt haben. Genau das tun wir, wenn wir uns von der Meinung anderer und unseren vorgefassten Meinungen über die Dinge lösen.
Ja, wir müssen diese Hindernisse vollständig verstehen, bevor wir sie beseitigen können. Doch dann wird die Liebe von ganz allein entstehen, genauso wie das wahre Selbst von ganz allein entsteht.
Wir können uns also nicht einfach dazu entschließen, gute Menschen zu sein, die lieben, Mitgefühl und Demut besitzen. Wir können uns aber durchaus vornehmen, herauszufinden, was uns dazu bringt, kein Frontalunterricht. So ist das eben.
Dann können wir uns der Aufgabe widmen, das zu beseitigen, was zwischen uns und dem erfüllten Leben steht, das wir leben könnten – unserem wahren Selbst.
Ein wichtiger Unterschied zwischen unserem oberflächlichen Intellekt und unserem wahren Selbst besteht darin, dass wir den Intellekt durch unseren Willen lenken, beeinflussen und beherrschen können. Das ist uns beim wahren Selbst nicht möglich.
Von den beiden ist das wahre Selbst das intelligentere.
Es ist sicherer und verlässlicher und wirkt stets zu unserem Besten. Beim wahren Selbst gibt es keine Wahl. Es ist einfach da und hält die Wahrheit in Händen, ohne Zweifel oder Hinterfragung.
Der oberflächliche Intellekt ist derjenige, der von Zweifeln und Fragen geplagt wird.
Wenn wir unser gegenwärtiges Selbst vollständig verstehen und annehmen, entsteht unser wahres Selbst. Dann kann es sich manifestieren und immer wieder neue Wege finden, verschiedene Aspekte des Lebens zu erfahren. Es ist nicht wie der Verstand in der Vergangenheit verhaftet.
Es sieht das Leben mit den Augen eines Kindes.
Doch wenn unser empfänglicher Geist eine Erfahrung zu einem verfestigten Bild oder einer verallgemeinerten Lebensweisheit verklärt hat, dann sind all unsere Erfahrungen durch unseren Filter begrenzt. Die Frische des Lebens verliert ihren Reiz.
Die Wahrheit und Schönheit des gegenwärtigen Augenblicks gehen verloren, wenn wir sie in die Schablone der Vergangenheit pressen. Vergessen wir nicht: Der Geist ist Ursprung und Hüter dieser Wahrheit und Schönheit. Bildern.
Neues Bewusstsein, neue Wege
Wenn wir die in unser Bewusstsein und Unbewusstes eingebrannten Erfahrungen der Vergangenheit auflösen und uns von diesen einschränkenden Strukturen befreien wollen, müssen wir uns ihrer bewusst werden. Ja, wir sprechen schon wieder von diesem Wort „Bewusstsein“.
Wir können unser Selbstbild nur verstehen, wenn wir uns selbst in vollkommener Offenheit begegnen. Wir müssen aufhören, uns nach dem zu sehnen, was wir sein sollten, und uns mit dem auseinandersetzen, was wir im Moment sind.
Das lässt sich nicht durch Moralisieren lösen. Das Problem ist kein moralisches. Aber natürlich kann uns Moralisieren daran hindern, die Ursache unseres Leidens zu erkennen.
Letztendlich ist Leid immer selbstverschuldet. Ganz gleich, was wir denken oder wie sehr wir uns das Gegenteil wünschen, wir sind die Verursacher unserer Probleme. Genau dort müssen wir unsere Aufmerksamkeit hinwenden, wenn wir Lösungen finden wollen.
Was geschieht, ist Folgendes: Wir bereiten uns auf die zweite Hälfte des Zyklus vor – die Annäherung an den Zustand des bewussten Seins –, doch wir gehen die Aufgabe mit unserem Intellekt und unserem Willen an. Wir glauben, wenn wir nur unseren Willen unterdrücken, unsere Gedanken manipulieren und unsere Emotionen disziplinieren, sind wir bestens gerüstet.
Wir erreichen vielleicht sogar einen trügerischen Frieden, der uns glauben lässt, wir seien auf dem richtigen Weg. Doch dann bricht unsere innere Realität durch eine Krise mit voller Wucht an die Oberfläche, und wir verzweifeln.
Wir müssen aufhören, Idealen nacheifern zu wollen, für die wir noch nicht bereit sind. Wir sollten Konzepten weniger Bedeutung beimessen und uns mehr auf unsere wahren Gefühle konzentrieren. So können wir den wahren Schatz nicht aus den Augen verlieren: unser wahres Selbst.
Das Problem ist, dass wir uns ohne unsere Willenskraft und unseren Intellekt nicht sicher fühlen. Ohne Regeln, Gesetze und Konzepte, die uns leiten, trauen wir uns selbst nicht.
Wenn wir nicht wissen, was richtig und gut ist, wie können wir dann loslassen?
Was wir nicht begreifen, ist, dass wir, wenn wir uns so sehen würden, wie wir wirklich sind, erkennen würden, dass es nichts zu befürchten gibt.
Zuerst müssen wir erkennen, dass wir krampfhaft festhalten. Dann können wir uns fragen, warum. Wir müssen uns der großen Bedeutung von Sicherheit bewusst werden. Und erkennen, dass uns dieses verzweifelte Festhalten nicht zu unserem wahren Selbst führen wird.
Wir können uns einfach nicht so wiederfinden.
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