„Mögen Sie alle hier oder dort einen kleinen Schlüssel, eine Klarstellung, einen hilfreichen Hinweis finden, der Licht auf Ihren Weg wirft, in Ihrem Kampf, das Licht der Wahrheit zu erreichen, Ihr Leben in Beziehung zum Universum zu verstehen, sich selbst und somit das Leben zu verstehen.“

- Pfadarbeit^® Leitfaden, Fragen und Antworten Nr. 132

Ich habe einmal jemanden sagen hören, die ideale Regierungsform sei ein wohlwollender Diktator. Gäbe es perfekte Eltern, wären sie vielleicht genau so. Ein „perfekter“ Elternteil müsste jedoch innerlich ausgeglichen sein und auch im Umgang mit seinem Partner. Doch das zu erreichen, dauert viele Leben. Den meisten von uns Eltern gelingt nicht alles richtig.

Der diktatorische Regierungsstil – wie wir ihn in Monarchien und Feudalismus finden – ist laut Pathwork Guide eine der weniger entwickelten Formen. Und er funktioniert nur, wenn man einen Anführer hat, der einigermaßen entwickelt ist. Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass irgendwann ein Diktator die Regeln missachtet. Denn Ich bin der Verantwortliche, daher gelten die Regeln nicht für mich! Wenn ein solcher Führer erst einmal an die Macht kommt, wird es dem Rest von uns nicht gut gehen.

Historisch gesehen haben solche diktatorischen Katastrophen die Menschen dazu gebracht, ausgleichendere Regierungsformen zu entwickeln, nämlich Kommunismus und Sozialismus. Aber auch diese geraten aus dem Ruder, wenn – wie sich zwangsläufig herausstellt – nicht alle den gleichen Aufwand betreiben.

Womit wir bei der Demokratie wären. Oder im Fall der Vereinigten Staaten die kapitalistische Demokratie. Diese Art des politischen Systems bietet uns die größte Freiheit. Aber solch ein wertvoller Anreiz hat seinen Preis. Der Preis ist, dass eine Demokratie ein Höchstmaß an Verantwortung – für alle Beteiligten – erfordert, um zu funktionieren. Vor allem verlangt es mehr von den Führern.

Das Äußere spiegelt das Innere wider

Bevor wir uns eingehender mit dieser Situation befassen, wollen wir zunächst darauf eingehen, woher diese verschiedenen politischen Systeme stammen. Wenn Sie mit den vielen wirkungsvollen Lehren des Pathwork Guide vertraut sind, wird es Sie nicht überraschen zu hören, dass diese drei primären politischen Systeme – die drei wichtigsten Arten, wie wir uns selbst regieren – aus unserem Inneren entstehen.

Warum ist das so? Weil alles so ist. Der Führer sagte oft, dass unsere Wahrnehmung der Welt umgekehrt – oder umgekehrt – sei, als sie tatsächlich ist. In Wirklichkeit ist die Welt um uns herum immer ein Abbild dessen, was in uns ist. Das Äußere ist ein Spiegel des Inneren. Unsere Welt spiegelt den kollektiven Inhalt unserer Psyche wider. Denn das Mikro rollt sich zusammen, um das Makro zu erzeugen.

Genau deshalb scheint die Welt, in der wir leben, auseinanderzufallen. Denn die Menschen sind innerlich zerbrochen und zersplittert. Das ist die menschliche Natur. Ziel des Lebens ist es daher, daran zu arbeiten, uns wieder zusammenzureißen. Doch wenn wir nicht bereit sind, nach innen zu schauen und uns zu ordnen, wird unsere Außenwelt weiter erschüttert und möglicherweise zusammenbrechen. Dann werden wir sowohl in uns selbst als auch in unserem äußeren Leben Krisen erleben.

Was passiert, ist, dass wir die beiden Dinge vernachlässigen, die eine Demokratie von jedem von uns am meisten verlangt: Eigenverantwortung und Mitgefühl. Das sind die beiden Dinge, auf die jeder von uns hinarbeiten muss. Und sie sind nicht leicht zu erreichen.

Aufwachsen und Aufwachen

Bedenken Sie, dass die Menschen seit Tausenden und Abertausenden von Jahren langsam gewachsen sind. Im Laufe der Zeit entwickeln und entwickeln wir uns allmählich weiter. Aus diesem Grund haben sich unsere Stile politischer Systeme im Laufe der Zeit geändert. Ob es uns gefällt oder nicht, wir rollen immer weiter vorwärts.

Im Zuge des Wandels müssen wir gelegentlich Übergangsphasen durchlaufen. Genau das geschieht jetzt. Denn wir treten in eine neue Ära ein. Genauer gesagt in eine neue Epoche. Dies ist die letzte Entwicklungsphase der Menschheit. Wir erreichen nun das Erwachsenenalter. (Beachten Sie, dass es Millionen von Jahren dauern kann, bis diese nächste Phase abgeschlossen ist. Es liegt ganz bei uns.)

Eine der Möglichkeiten, wie sich das Leben ändert, wenn wir erwachsen werden, ist, dass jetzt mehr von uns erwartet wird. Zum einen müssen wir lernen, auf eigenen Beinen zu stehen. Für die meisten von uns bedeutet dies, dass wir stolpern, stolpern und vielleicht hinfallen, möglicherweise einige Male. Weil wir eine Minute brauchen, um uns zu orientieren. Unterwegs können wir einigen Sackgassen folgen.

So geht es den meisten Kindern, die kurz vor dem Ende der Pubertät stehen. Und die Menschheit im Allgemeinen stolpert gerade in die Phase des Erwachsenwerdens und Erwachens. Wir haben wirklich keine Ahnung, was auf uns zukommt. Aber wir sehen, dass sich die Dinge ändern müssen.

Zwei Parteien, zwei große Herausforderungen

Inzwischen haben viele die Freiheit – und auch die Fallstricke – geschmeckt, einen eigenen Partner zu finden, unseren eigenen Job oder Karriereweg zu wählen und sich in unserem eigenen Raum niederzulassen. Dies sind die Früchte, für die so viele Generationen so hart gearbeitet haben. Um solche Freiheiten ging es in unserer Evolution als Menschen!

Doch gleichzeitig sind unsere primären Beziehungen oft steinig. Die Menschen sind unzufrieden bei der Arbeit. Viele arbeiten lange Stunden für zu wenig Lohn. Viele Kinder wachsen in Armut auf. Sichere und bezahlbare Wohnungen sind für viele schwer zu finden. Das Gesundheitswesen ist wunderbar, aber immer weniger können es sich leisten.

Warum verpfuschen wir die Dinge so sehr für so viele?

Es gibt zwei wichtige Dinge über unser demokratisches Zweiparteiensystem zu verstehen.

1. 1. Damit die Demokratie erfolgreich ist, müssen sich die Menschen weiterentwickeln in sich Schlüsselpositionen beider Parteien.

1. 1. Eine Zwei-Parteien-Demokratie kann leicht über Dualität stolpern.

Was sind die beiden wesentlichen Positionen oder Plattformen, auf die sich ein Zweiparteiensystem stützt? Kurz gesagt, sie sind Eigenverantwortung und Mitgefühl. Natürlich gibt es noch unzählige andere Faktoren und Positionen zu berücksichtigen. Aber im Grunde genommen sind Selbstverantwortung und Mitgefühl die beiden tragenden Säulen einer Demokratie. Ohne sie beide wird die gesamte Struktur auseinander reißen und schließlich zusammenbrechen.

Am Ende wird es immer mehr Kampf für alle geben und immer weniger Freiheit.

Warum wir Mitgefühl brauchen

Interessanterweise ist Selbstverantwortung auch eines der Hauptthemen aller Lehren des Pathwork Guide. Sie alle weisen uns immer wieder darauf hin, wo die Quelle all unserer Probleme wirklich liegt. Und sie liegt immer in uns selbst. Deshalb müssen wir immer wieder unsere Finger drehen und nach unserem Anteil an jedem Konflikt suchen. Denn egal wie falsch der andere auch liegen mag, wenn wir gestört werden, spielen auch wir eine Rolle.

Gleichzeitig gibt es eine natürliche Tendenz, uns selbst hart zu verurteilen, wenn wir feststellen, dass etwas in uns nicht stimmt. Wenn wir feststellen, dass wir im Unrecht sind. Jedes Mal entdecken wir, wie genau das, was wir wirklich hassen lebt in uns, ist die Versuchung, unseren Hass auf uns selbst zu richten.

Denn sobald wir sehen, wie unser destruktives äußeres Leben wirklich ein Abbild unserer inneren Destruktivität ist, können wir unseren Hass und unser Urteil auf uns selbst richten. Vielleicht wollen wir umkehren und uns selbst zerstören. Aus diesem Grund ist ein weiteres Hauptthema des Pathwork-Leitfadens Selbstmitgefühl. Während wir unsere Arbeit der Selbstfindung tun, dürfen wir nicht zu unserem eigenen schlimmsten Feind werden, was einen schwierigen Weg noch schwieriger macht.

Mitgefühl ist nicht Mitleid

Das Wesen der Demokratie ist die Suche nach dem Gemeinwohl. Denn in unserem Kern sind wir alle miteinander verbunden. Das heißt, wenn ich jemand anderen verletze, verletze ich in gewisser Weise auch mich selbst. Aber wenn ich meinen Brüdern und Schwestern helfe, helfe ich auch mir selbst. Mitgefühl zu haben ist also eine Stärke, keine Schwäche.

In den Fragen und Antworten zu Mitgefühl versus Mitleid erklärte der Pathwork Guide, dass Mitgefühl nicht dasselbe ist wie Mitleid. Was ist der Unterschied? Das Gefühl des Mitleids fühlt sich schwer an, daher verringert es unsere Kraft und die Hilfe, die wir leisten können. Wenn wir in Mitleid verstrickt sind, sind wir irgendwo innerlich negativ verstrickt. Vielleicht projizieren wir unsere Angst, dass das Schicksal eines anderen uns treffen könnte. Oder wir haben verborgene Schuldgefühle, mit denen wir nicht in Kontakt sind.

Es ist tatsächlich nicht ungewöhnlich, dass wir eine gewisse Genugtuung empfinden, wenn jemand anderes Unglück erleidet. Nicht nur, dass wir nicht dasselbe Schicksal erleiden müssen, sondern es gefällt uns auch, dass jemand anderes bestraft wird und Schwierigkeiten durchmacht. Das ergibt zwar keinen Sinn, enthält aber eine Art umgekehrte Logik: „Wenn andere auch Not leiden, kann es mir nicht so schlecht gehen. Wenigstens bin ich nicht der Einzige, der leidet. Deshalb freue ich mich, dass auch andere leiden.“

Eine solche innere Reaktion erzeugt einen Schock und Schuldgefühle in unserer Psyche, die wir vollständig verdrängen. Dann überkompensieren wir dies, indem wir ein unproduktives Mitleid empfinden, das uns schwächer macht. Wir glauben fälschlicherweise, dass unser Mitleid uns entschuldigt, weil es uns zusammen mit der anderen Person leiden lässt. Aber wir tun dies auf destruktive Weise.

Unsere Arbeit besteht darin, das falsche Denken aufzudecken, das hinter dieser unvernünftigen Einstellung steckt. Wir beginnen damit, unsere echten Reaktionen zu bemerken, wobei wir im Hinterkopf behalten, dass wir alle Menschen sind, die viele ungereinigte Emotionen haben. Manche sind kindisch, andere egoistisch. Viele sind kurzsichtig. Das Ziel ist, zu lernen, sie zu akzeptieren, ohne uns selbst zu verurteilen, unsere unangemessene Haltung zu dulden und unser Verhalten zu rechtfertigen.

Unsere fehlgeleiteten Perspektiven werden sich in dem Maße auflösen, in dem wir sie wirklich kennen lernen. Dann verwandelt sich unser Mitleid in Mitgefühl und ermöglicht es, Menschen, die leiden, konstruktiv zu helfen. Wir können dies durch unsere Handlungen tun oder einfach dadurch, dass wir kommunizieren, dass sie uns wirklich am Herzen liegen.

Niemand gewinnt

Einer der Grundsätze der Selbstreflexion besteht darin, nicht mehr nach außen zu suchen, um die Schuld bei anderen zu suchen. Tatsächlich gibt es immer genug Schuldige. Schließlich sind wir alle Menschen. Doch selbst wenn wir die Schuld anderer erkennen, löst das unsere Probleme nicht. Denn nur wenn wir die Wurzeln in uns selbst finden, können wir sie effektiv angehen.

In unserer Zweiparteiendemokratie kann es leicht passieren, dass etwas schiefgeht. Denn es gibt immer Fehler auf beiden Seiten. Es gibt also immer jemand anderen, dem wir die Schuld geben können. Infolgedessen fühlen sich beide Seiten selbstgerecht, wenn sie den Fehler auf der anderen Seite richtig identifizieren. Dann lehnen sich beide Seiten in die Verwerfungen der anderen Seite. Doch keine Seite unternimmt Schritte, um ihrerseits zu arbeiten.

Das ist die Pattsituation, die Amerika gerade versenkt.

Wie Dualität zur Zerstörung führen kann

Woher kommt dieser Drang, den unsere vielen Führer haben, um das Funktionieren unserer Regierung zu zerstören? Es entsteht tatsächlich, wenn wir das Gewebe der Dualität verzerren. Daher ist Dualität der zweite große Schluckauf für eine Zwei-Parteien-Demokratie, aufgrund der Art und Weise, wie sie sich so leicht in die Illusion der Dualität verhakt.

Kurz gesagt: Dualität ist die Situation, in der alles in Gegensatzpaaren auftritt. Gut kommt mit Bösem, Tag mit Nacht, Freude mit Schmerz. Und genau hier verlieren wir uns: Wir glauben, wir könnten ein besseres Leben führen, indem wir nur die „gute“ Hälfte suchen und die „schlechte“ Hälfte vermeiden. Sobald wir so denken, verlassen wir die Realität und leben in einer Illusion. Die Illusion ist unser fehlgeleiteter Glaube, dass dies funktionieren kann.

Der einzige Ausweg aus diesem Dilemma ist, hinein und hindurch zu gehen. Der Weg nach vorn – und die einzige Der Weg aus der Dualität besteht darin, zu lernen, mit beiden Seiten jeder Dualität Frieden zu schließen. Dies erreichen wir nicht, indem wir die Dunkelheit annehmen, sondern indem wir sie durchschreiten. Mit anderen Worten: Wir müssen uns unserer inneren Dunkelheit stellen. So finden wir den Mittelweg der Dualität.

Was nicht funktioniert, ist, eine Position zu etablieren und sie dann den Rest unseres Lebens zu verteidigen. Schauen Sie sich unsere Regierung an. Schauen Sie sich um. Fragen Sie sich: Funktioniert das?

Wo wir stecken bleiben

Es gibt zwei Teile von uns, die von Natur aus in der Dualität gefangen sind. Der eine ist der Teil von uns, der in unserer Jugend fragmentiert wurde. Dies geschah aufgrund des Schmerzes, den wir erlebten. Der andere ist unser Ego. Wir konzentrieren uns zunächst auf das Ego.

Das Ego ist der Teil von uns, zu dem wir direkten Zugang haben. Es ist also der Teil, der die Führung bei der Reinigung unseres inneren Hauses übernimmt. Es füllt den Eimer mit Wasser, holt den Wischmopp, gibt die Seife hinein und beginnt zu schrubben. Wir brauchen ein gesundes Ego, wenn wir uns selbst heilen wollen.

Da das Ego jedoch in der Dualität lebt, wird es den Wachzustand nie verstehen können. Im Wachzustand fühlen wir uns wohl mit Gegensätzen. Doch das Ego kann dieses Konzept nicht begreifen. Stattdessen konkurriert es und versucht, im Leben zu gewinnen. In seinem ungeheilten Zustand achtet das Ego nur auf sich selbst. Denn gefangen in der Dualität glaubt das Ego, dies sei eine „Ich gegen Dich“-Welt und nicht die „Ich und Du“-Welt, die sie wirklich ist.

Wach zu sein bedeutet, innerlich vereint zu leben. Dies ist der natürliche Ruhezustand unseres tieferen, inneren Selbst, das der Pathwork Guide unser Höheres Selbst nennt. Damit wir mit der Dualität Frieden schließen – und damit diese schwierige Dimension letztendlich verlassen können – müssen wir lernen, unser Ego loszulassen und von unserem Höheren Selbst zu leben.

Aber bevor wir das tun können, müssen wir alle Hindernisse beseitigen, die in unserem niederen Selbst wohnen. Unser niederes Selbst malt mit breiten Pinselstrichen und ist der Aufbewahrungsort all unserer Negativität, Destruktivität, Rebellion und dergleichen. Das Aufwachen ist also ein zweistufiger Prozess. Zuerst müssen wir unser inneres Haus reinigen, damit wir unser Höheres Selbst finden können. Und dann müssen wir unser Ego loslassen und lernen, von einem tieferen Ort im Inneren zu leben.

Die Macht des Höheren Selbst

Aus der Sicht des Egos auf das Leben ist das verrückt. Wir werden niemals gewinnen, wenn wir das tun. Doch die Wahrheit ist: Der einzige Weg zum „Sieg“ besteht darin, loszulassen und unsere innere Verbindung zu entdecken. Dies ist unsere Verbindung zum Göttlichen. Und von hier aus kann wahrer Reichtum fließen.

Auf dieser Ebene sind wir bereits alle miteinander verbunden. Von hier aus dient das, was uns am besten dient, auch allen am besten. Es ist genug für uns alle da. Und nicht, weil wir von einer Person nehmen und es einer anderen geben.

In Wirklichkeit gibt es auf der Ebene des Höheren Selbst keinen Konflikt. Jeder von uns kann dem Strom des Guten folgen, der aus seinem Inneren fließt, und nach und nach dazu kommen, in Frieden und Harmonie zu leben. Nur auf der Ebene des Egos geraten wir immer wieder in Kampf und Konflikt, Disharmonie und scheinbare Ungerechtigkeit.

Der erste Schritt auf unserem Weg zur Einheit – zu einem friedlichen und harmonischen Zusammenleben – ist die Entwicklung eines starken Egos. Denn um diese Arbeit zu leisten, brauchen wir ein Ego, das stark genug ist, sich selbst loszulassen. Denn nur so kann das Ego lernen, auf die Stimme unseres Höheren Selbst zu hören und der Führung zu folgen, die von innen kommt.

Wenn ein Ego jedoch sehr stark wird, aber nicht weiß, dass der nächste Schritt darin besteht, loszulassen, kann es wirklich schiefgehen. Denn das Ego weiß vielleicht, dass es eine größere Macht gibt, weiß aber nicht, wie es sie erreichen kann. Stattdessen kann das Ego von seiner eigenen Macht besessen werden. Dies nennt man Größenwahn.

In diesem Fall wird das Ego nicht vom Höheren Selbst geleitet. Ein Teil des Problems besteht darin, dass das Ego nicht die notwendige Arbeit geleistet hat, unwahre negative Hindernisse in der Psyche zu beseitigen. Es hat auch nicht gelernt, sich selbst aufzugeben. Dadurch wird die Macht, nach der das Ego giert – und die es dann ausübt – verzerrt und destruktiv. Daher empfindet der Betroffene einen riesigen Kick, wenn er seine Macht nutzt, um Dinge zu zerstören.

Das fasst den Zustand der amerikanischen Politik heute ziemlich gut zusammen.

„Es ist derselbe Vorgang, wie wenn Sie zum Beispiel durch alle spirituellen, religiösen und metaphysischen Lehren wissen, dass die Liebe der Schlüssel zum gesamten Universum ist. Doch müssen Sie sich zunächst eingestehen, in welchen Bereichen Ihr Herz nichts davon weiß, wo Sie in Ihrem Innersten Hass empfinden, wo Sie Liebe empfinden möchten.“

- Pfadarbeit^® Leitfaden, Fragen und Antworten Nr. 113

Übergang zum Ausgleich von Gegensätzen

Der Wandel, der stattfinden muss, ist, dass wir uns von einer Welt, die von äußeren Regeln regiert wird, zu einer Welt entwickeln müssen, die von Menschen regiert wird, die von innen regiert werden. Diese Bewegung fordert uns auf, zu lernen, Gegensätze auszugleichen, was Zeit und Mühe erfordert, um sie zu meistern. Das erinnert mich an einige Ratschläge, die ich bekam, als ich mit meinem ersten Kind schwanger war. Eine Freundin in meiner Nachbarschaft veranstaltete eine Babyparty für mich, und das Partyspiel bestand darin, dass jede Mutter im Raum ihren Lieblingsratschlag für Eltern aufschrieb. Einer, der fürs Leben feststeckt: Viel Liebe und viel Disziplin.

Die Herausforderung, diese scheinbar gegensätzlichen Eigenschaften in allen Bereichen meines Lebens in Einklang zu bringen, wurde für mich zu einem Leitbild. Natürlich ist mir das nicht perfekt gelungen. Aber ich habe es immer weiter versucht.

Hier ist ein weiteres Beispiel für die Gegensätze, die wir ausbalancieren müssen: Festigkeit und Flexibilität. Während das Ego Festigkeit als starre, unflexible Regeln betrachtet, ist die Wahrheit in Wirklichkeit immer auch fließend und flexibel. Der Pathwork Guide erklärt es so: In der Geisterwelt gilt: Je strukturierter etwas ist, desto flexibler ist es. Wir müssen also Festigkeit entwickeln – festen Boden unter den Füßen finden – und gleichzeitig unsere Positionen mit einer gewissen Sanftheit vertreten.

Das schwingende Pendel der Evolution

Es ist klar, dass wir nicht bereit sind, unsere Gesetze und Regeln aufzugeben. Dafür sind wir kollektiv noch nicht weit genug entwickelt. Aber vielleicht sollten wir unsere einseitige Haltung zu einem bestimmten Thema hinterfragen. Können wir erkennen, wie starr und einseitig unsere Position ist?

Wenn dem so ist, könnte unsere Arbeit darin bestehen, unseren Griff zu lockern. Welche anderen Perspektiven können wir nicht sehen? Wie der Pathwork Guide betont, ist ein guter Anwalt in der Lage, beide Seiten eines Arguments zu verteidigen. Das ist eine Fähigkeit, an der jeder arbeiten kann: die Fähigkeit, alle Seiten zu sehen und zu verstehen.

Wir müssen also zu verschiedenen Zeiten mit beiden Seiten arbeiten. Denn der Weg des Wachstums folgt der Bahn eines Pendels, das weit von einer Seite zur anderen schwingt. Bei jedem Schwung wechseln wir zur anderen Seite. Jedes Mal nähern wir uns der Mitte ein wenig mehr an. Irgendwann erreichen wir den Punkt, an dem wir beide Seiten klar erkennen können. Dann haben wir wirklich etwas Wertvolles zu bieten.

Kurz gesagt: Wir müssen unsere eigene Arbeit erledigen, bevor wir anderen helfen können. Wir können einfach nicht geben, was wir nicht haben. Anders gesagt: Solange wir nicht gelernt haben, in der Mitte der Straße zu bleiben, werden wir immer wieder versuchen, andere mit uns in den Graben zu ziehen.

Die Torheit des Fingerzeigens

Der aktuelle Stand der Dinge ist, dass unsere Gesellschaft in der Mitte spaltet, sich in zwei verfeindete Fraktionen aufspaltet. Jede Seite fühlt sich in Bezug auf ihre Position selbstgerecht. Aber beide Seiten missbrauchen das System tatsächlich.

Wie schaffen wir es, die kapitalistische Demokratie zu missbrauchen und zu verzerren? Ein Aspekt ist der Machtmissbrauch durch einige wenige Stärkere. Dabei handelt es sich um die eigensinnigeren Individuen, die denjenigen Nachteile auferlegen, die nicht für sich selbst einstehen können oder wollen. Tatsächlich sind Nachteile die natürliche Folge für Menschen, die sich weigern, für sich selbst zu sorgen; sie werden zu Parasiten auf Kosten anderer.

Doch durch die Verzerrungen in diesem System werden diejenigen, die andere ausbeuten, selbst zu Parasiten. Sie benutzen genau diejenigen, die andere ausnutzen wollen. Anstatt diesen Menschen dabei zu helfen, aufzuwachen und gerechtere und angemessenere Lebensweisen anzunehmen, spielen sie ihnen direkt in die Hände. Am Ende bestätigen sie die Ausreden der Faulenzer und Betrüger, die sagen, dass sie in einer unfairen Welt leben und dass sie Opfer der Gierigen sind. Weil sie sind.

Dieses System kann also von beiden Seiten missbraucht werden. Diejenigen, die lautstark den Sozialismus fordern, können sich noch parasitärer verhalten und die Machtstruktur dafür verantwortlich machen, dass sie unterdrückt wird. Auf der anderen Seite können diejenigen, die stark und fleißig sind, Risiken eingehen und investieren, ihre Gier und ihr Machtstreben rechtfertigen, indem sie die parasitäre Natur der Faulenzer beschuldigen. Aber Missbrauch ist Missbrauch, egal, wie er sich für die Partei kleidet.

-Pearls, Kapitel 3: Erforschung der spirituellen Natur politischer Systeme

Allseitig arbeiten

Jeder in beiden Lagern ist aufgerufen, Eigenverantwortung zu entwickeln. Denn das ist die Aufgabe des Erwachsenseins. Aber im Lager der Machthaber kippt die Waage dahin, dass mehr und nicht weniger von ihnen verlangt wird. Denn es gibt ein spirituelles Gesetz, das lautet: Von denen, denen mehr gegeben wurde, wird mehr erwartet.

Dies ist einer der Engpässe der Demokratie. Wenn diejenigen, die führen und profitieren, nicht die Verantwortung dafür übernehmen, ihre Gier zu zügeln und ihre einseitigen Eigeninteressen zu verfolgen, wenn sie sich weigern, in sich zu gehen und zu erkennen, wie sie zu den Problemen aller beitragen, dann schaffen sie ein bröckelndes System.

Der andere Engpass ist der Mangel an Mitgefühl. Denn obwohl wir alle grundsätzlich gleich sind, sind wir eigentlich nicht alle gleich entwickelt. Manche Menschen haben noch mehr zu tun, während andere schon weiter sind. Und wieder gibt es für diejenigen, die weiter fortgeschritten sind, eine zusätzliche Verantwortung, denen zu helfen, die eine helfende Hand brauchen.

Deshalb müssen wir unserer Mischung die Kernkraft des Mitgefühls hinzufügen.

Versuchen Sie mehr, kümmern Sie sich mehr

Stellen Sie sich das so vor: Wenn wir Menschen sind, die sich gerne selbst in die Pflicht nehmen – wir streben immer danach, besser zu werden, mehr zu haben, an die Spitze zu gelangen –, dann müssen wir wahrscheinlich nicht lernen, uns mehr anzustrengen. Was wir jetzt lernen müssen, ist, uns mehr zu kümmern. Wir müssen lernen, über uns selbst hinauszublicken und anderen zu helfen.

Wenn es also zwei politische Parteien gäbe, die „Mehr versuchen“ und „Mehr kümmern“ heißen, auf welcher Seite würden wir stehen, zumindest vorerst? Es mag so aussehen, als gehörten wir auf die Seite der „Mehr versuchen“, denn das ist unsere Stärke. Tatsächlich müssen wir aber eine Zeit lang auf der Seite der „Mehr kümmern“ bleiben. Wir müssen unsere Fähigkeit entwickeln, uns mehr zu kümmern. Später können wir vielleicht wieder auf die Seite der „Mehr versuchen“ zurückkehren. Dann aber mit weniger Härte und mehr Mitgefühl.

Umgekehrt sind wir vielleicht Menschen, die sich ständig aufopfern und andere immer an erste Stelle setzen. Wenn wir aber noch nicht alle inneren Hindernisse überwunden haben, dann ist es jetzt unsere Aufgabe, mehr zu versuchen. Wir müssen lernen, nach innen zu schauen und aufhören, unsere eigenen Fehler zu ignorieren. Denken Sie daran: Wir können nicht geben, was wir nicht haben.

Beachten Sie: „Mehr versuchen“ bedeutet nicht, sich stärker anzustrengen. Es bedeutet, es auf eine andere Weise zu versuchen.

Die wahre Arbeit ist demütigend

Jedes Mal, wenn wir im Leben mit Disharmonie konfrontiert werden, wird uns etwas gezeigt, das wir zum Lernen und Wachsen nutzen können. Und seien wir ehrlich: Wir werden das gelobte Land – was auch immer das für uns bedeutet – nie erreichen, ohne Fehler zu machen und unseren Kurs zu korrigieren. So wird jeder Konflikt zu einer Chance, nach innen zu schauen und etwas zu verändern.

Zweifellos wird uns das demütigen. Wir werden feststellen, dass wir nicht alles wissen und nicht immer Recht haben. Tatsächlich sollen entdecken Sie dies. Denn wenn wir schon ganz in der Wahrheit stünden, würden wir in Frieden leben.

Demut ist das Gegengift zum Stolz. Und Stolz ist laut Pathwork Guide einer unserer drei Hauptfehler, zusammen mit Angst und Eigenwillen. Nur wenn wir uns selbst klarer sehen – indem wir uns wirklich so stellen, wie wir gerade sind – werden wir diesen Berg überwinden.

„Der Schlüssel liegt darin, wirklich Antworten zu wollen und in der Wahrheit zu sein. Wenn Sie es wirklich wollen und diesen Wunsch formulieren und ihn konkreter machen, dann stellen Sie diesen Kontakt mit dem göttlichen Selbst her, mit der kosmischen Wahrheit in Ihrem Inneren.“

- Pfadarbeit^®  Leitfaden, Fragen und Antworten Nr. 172

Wir müssen es wollen

Aber Moment mal, gibt es nicht Menschen, die sich nicht mehr anstrengen oder sich nicht mehr darum kümmern wollen? Was sollen wir mit ihnen tun? Wir helfen ihnen doch auch. Denn wir alle saßen irgendwann einmal im selben Boot. Es dauert viele Leben, bis wir begreifen, dass wir uns anstrengen müssen, um die guten Dinge zu bekommen. Dass wir für das, was wir wollen, immer einen Preis zahlen müssen.

In der Tat gehen viele, viele Menschen durch viele vergeudete Leben und bringen den Ball nicht viel voran. Gott lässt dies zu, weil dies auch einem Zweck dient. Denn schließlich kann eine solche Person den Bogen ihrer vielen Leben betrachten und feststellen, dass sie nirgendwo hinkommt. Eines Tages werden sie sich umdrehen und anfangen, ihre eigene Heilungsarbeit zu tun.

Ändern der Geschichte

Die Geschichte unseres Landes ist voller Geschichten von Mut und Inspiration, aber auch von Herausforderung und Zerstörung. Alle unsere Geschichten zusammen haben uns zu diesem Moment gebracht, in dem wir leben. In dieser Zeit des Übergangs haben wir die Chance, unserer aktuellen Geschichte ein besseres Ende zu geben.

Wir müssen einen Weg finden, unser zerbrochenes Selbst wieder zu verbinden, unsere verwundeten Teile wieder zu vereinen. Dazu müssen alle, die dazu in der Lage sind, lernen, in sich selbst zu schauen und die zerbrochenen Fragmente unserer Psyche zu heilen. Nur so kann unsere zerbrochene Nation geheilt werden. Es gibt keine Regierung außerhalb von uns, die uns heilen kann. Wir müssen selbst die Art und Weise heilen, wie wir uns selbst regieren.

Wir tun dies, indem wir individuell nach Mitgefühl suchen und Selbstverantwortung lernen. Wenn wir beides in uns entwickeln und integrieren, bringen wir etwas Neues und Wunderbares in die Welt. Dies ist der einzige Ausweg aus dieser schwierigen dualistischen Dimension. Jeder von uns muss fähig werden, alle Seiten zu sehen.

Die Antwort liegt immer in einem selbst. Denn wäre es anders, wäre der Mensch tatsächlich verloren. Die Tatsache, dass er sich selbst als Schlüssel hat, der es ihm so leicht macht und ermöglicht, Angst und Unsicherheit zu überwinden, ist die Schönheit und Wahrheit der Schöpfung. Es ist möglich, sich selbst zu kennen.

- Pfadarbeit^® Leitfaden, Fragen und Antworten Nr. 130

Wir müssen erreichen und schütteln

Die Arbeit der persönlichen Selbstentwicklung hat viele Namen. Die Liste umfasst: Selbstbegegnung, Selbstfindung, Selbstkonfrontation, Selbsterkenntnis, Selbsttransformation, Selbstverwirklichung, Selbstfindung, Selbstbewusstsein, Selbstverwirklichung, Selbstreinigung, Selbstheilung. All dies weist auf denselben Prozess hin.

Und dieser Prozess ist vielschichtig und komplex. Im Laufe von 22 Jahren hielt der Pathwork Guide ungefähr 250 Vorträge, von denen jeder eine andere Facette dieser bemerkenswerten Reise des Menschseins enthüllte. Als er über dieselbe Facette sprach, über die er zuvor gesprochen hatte, beleuchtete er sie aus einem anderen Blickwinkel. Jedes Mal gab uns der Führer etwas Neues zu sehen.

Vor einigen Jahren begannen mein Mann und ich, eine zweite Sprache zu lernen: Portugiesisch. Im Portugiesischen gibt es das Wort „alcançar“, das sowohl „erreichen“ als auch „erlangen“ bedeutet. Wenn wir die Juwelen der Selbsterkenntnis – den wahren Schatz des Lebens – erlangen wollen, müssen wir bereit sein, danach zu streben.

Auch wir müssen uns aufrütteln. Tatsächlich zittern viele Menschen heutzutage innerlich. Eines der portugiesischen Wörter für „erschüttern“ ist „balançar“, was auch „ausbalancieren“ bedeutet. Um ein neues Gleichgewicht zu schaffen, müssen wir alles loswerden, was uns nicht mehr dient. Dazu müssen wir vertrauenswürdige Lehren finden, denen wir folgen können.

Zu diesem Zweck lade ich Sie ein, die Lehren des Pathwork Guides zu erkunden. Ich habe etwas mehr als 140 Pathwork-Vorträge – stets mit der Inspiration und Unterstützung des Guides – geordnet und neu geschrieben, um sie leichter zugänglich zu machen. Sie sind in den verschiedenen von Phoenesse veröffentlichten Büchern verfügbar, wobei einzelne Kapitel auch als Podcasts bei den meisten Podcast-Anbietern verfügbar sind.

- Jill Loree

Ich werde eure Fragen nach bestem Wissen und Gewissen beantworten, meine liebsten Freunde, und die Antworten werden vielleicht nicht immer auf dem Niveau sein, das ihr erwartet. Sie mögen eine andere Ausrichtung haben, eine neue Ebene, einen anderen Blickwinkel, aber das ist dann genau das, was ihr braucht.

Ich bitte euch alle, tief in euch hineinzuhorchen, denn jede Frage und jede Antwort, die hier präsentiert wird, kann allen Anwesenden eine Hilfe sein, die alles auf irgendeiner Ebene anwenden können, obwohl die Antworten besonders darauf ausgerichtet sind, der Person dort zu helfen, wo sie sich gerade befindet.

„Wer möchte jetzt fragen?“

- Pfadarbeit^® Leitfaden, Fragen und Antworten Nr. 237

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